Génesis 1:27-28
Introducción
Para entrar en el estudio biblico y comprensión acerca del tema de ser semejantes a Cristo, necesariamente tenemos que aclarar desde el punto de vista bíblico, que aplicación tiene este tema en la vida cristiana, para esto tenemos que ventilar cómo define la teología bíblica este asunto.
Veamos algunos asuntos acerca del tema:
1. El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios
• Gen 1: 26-27 nos revela que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios (Imago dei)
• Lo primero que debemos aclarar es que los términos imagen y semejanza no indican ideas diferentes sino que son un paralelismo, muy frecuente en la poesía hebrea.
• Estos dos términos indican lo mismo, podemos decir que son un paralelismo sinómino, estos se usan para hacer énfasis, o de manera complementaria para expresar una idea.
¿De qué manera se pueden aplicar al hombre los términos imagen y semejanza de Dios?
• Aunque los términos imagen y semejanza su usan en la Biblia para hablar de parecido físico o apariencia, en este texto o con respecto a Dios no se puede aplicar.
• Buscar en el hombre parecidos o rasgos físicos de Dios es imposible ya que Dios nunca mostró apariencia física en el AT.
• Inclusive Dios le prohíbe a Israel hacer cualquier representación física de él (Deut 4:11-28).
• Hablando desde una perspectiva física, el hombre si tiene mucho parecido con los animales. Términos hebreos como “carne”, “alma viviente”, se aplican tanto al ser humano como a los animales. Lo mismo que “espiritu” y “aliento de vida”.
• Qué es lo que distingue al ser humano del resto de la creación?
• La respuesta es: la imagen de Dios en el hombre” (Imago dei).
• Esta se puede apreciar en los siguientes aspectos:
a. La personalidad
o Como persona el hombre es un ser racional capaz de reflexionar sobre su propio quehacer y sobre su entorno.
o Como persona el hombre es un ser emocional capaz de reflexionar acerca de sus sentimientos.
o El hombre como persona es un ser moral capaz de tomar sus propias decisiones. Es el único ser libre y responsable de sus actos.
b. Un ser inmortal
o Al igual que Dios, el hombre está hecho para eternidad.
o Es el único ser de la creación que al morir su cuerpo va al polvo y su alma va a Dios (Ecl 12:7).
o Por eso su destino, a diferencia de los animales estará definido por sus acciones (Juan 5:38-39).
c. Un ser en relación
o Dios como tal es un ser en relación Dios-Padre, Dios-Hijo, Dios-Espíritu Santo.
o El hombre también es un ser en relación:
o En relación con Dios un ser religioso.
o En relación con el prójimo: un ser social.
o En relación con la creación: un mayordomo.
d. Representante divino
o La imagen es una réplica del Dios que representa en la creación.
o Dios hace una imagen de él y la mete en un nicho que es la tierra.
o Le delegan autoridad sobre toda la creación, pone nombres a los animales.
o Es a él a quien Dios pide cuenta de la creación.
2. La caída del hombre y la imagen de Dios
Indiscutiblemente la caída del hombre distorsionó la imagen de Dios en él, pero algo que también es muy cierto es que no la canceló en su totalidad.
El hombre sigue siendo el mayordomo de la creación y representante de Dios en la creación, sigue siendo un “ser en relación”, un “ser moral” capaz de elegir entre lo malo y lo bueno, un “ser pensante” capaz de forjar los procesos de la historia.
La misma Biblia habla de la imagen de Dios después del pecado (Gen 9:6, 1Cor 11:7, St 3:9).
a. El deterioro de la imagen de Dios en el hombre
Cuando en las predicas cristianas, y estudios biblicos hablamos del deterioro de la imagen de Dios en el hombre nos referimos a los efectos del pecado ocasionados específicamente en la dimensión de la persona.
Espiritualmente: Eva fue llevada a dudar de la verdad y la bondad de Dios corrompiendo así la anterior relación de confianza y obediencia.
La tentación no es tanto un asunto de conocimiento sino de obediencia, de confianza en lo que Dios ha dicho.
Nosotros hoy desconfiamos de Dios, no creemos su verdad, somos hostiles a su amor y temerosos de su presencia. Estamos dispuestos a escuchar otra voz que tenga respuestas inmediatas. Separados eternamente de él.
Mentalmente: Eva contempla el fruto y hace una reflexión pragmática (es bueno para comer), también estética (es agradable a la vista), también intelectual (da sabiduría) Todas estas capacidades del intelecto humano son buenas en si mismas, elogiadas como dones muy valorados por Dios. No había nada de malo en que Eva usara su mente, el problema estaba en que usara sus capacidades en una dirección prohibida por Dios El problema de Eva no radicó en la reflexión racional sino en la desobediencia que de
ese modo se racionaliza.
Nosotros hoy, igual que la primera pareja, usamos nuestra mente para racionalizar el pecado, buscar una justificación para proceder y no sentirnos culpables. Buscamos culpables y nos convencemos a nosotros mismos que hemos hecho lo correcto y entenebrecemos nuestros pensamientos.
Moralmente: Eva y Adán entraron en conflicto con su vergüenza al comer. El comer abrió el sentido de lo moral en lo vergonzoso. Cuando estaban sin pecar solo experimentaban el gozo de lo santo e integro. Cuando comieron descubrieron el otro campo de la moral.
Nosotros hoy tenemos nuestras luchas internas siempre con el deseo de lo mejor, pero sierre optantes por lo peor.
Como lo deja ver el apóstol Pablo en Romanos 7: 14-21.
Socialmente: Eva compartió el fruto con Adán quien estaba con ella y quien al comer consintió en la dirección que estaba tomando la conversación, la reflexión y la acción. De manera que el pecado, que ya era espiritual físico y moral, también se hizo compartido y entró en el centro de la relación humana corrompiéndola. Generando vergüenza, desconfianza y rechazo del uno por el otro (Caín y Abel).
Hoy en día podemos observar como la relación del ser humano esta fracturada. Los celos, las iras, las venganzas, los odios, la violencia, los asesinatos, son lo común en nuestras relaciones.
Estos efectos son los que golpearon específicamente la dimensión humana.
Resumen del estudio biblico.
El pecado deterioró la imagen del hombre. Se puede observar en:
• En su relación con Dios. Gen 3:23-24
• En su relación con el prójimo. Gen 3:12
• En su relación consigo mismo. Gen 3>10-11, Rom 7:14-21
• En su relación con el tiempo. Gen 2:17. Sal 90.
• En su relación con la naturaleza. Gen 3:17-19
b. Vestigios de esa imagen en el hombre caído
Calvino menciona que los vestigios de la imagen de Dios en el hombre se pueden observar por su amor por el arte, la música, la creatividad, los dones, sus códigos de justicia y moral el concepto de familia, que lo distinguen del resto de la creación.
c. La imagen de la creación vs. la imagen de la redención
Después de la obra de Cristo en la cruz y su vida, podemos hablar de la imagen de la creación y la imagen de la redención.
• La imagen de la creación fue enteramente y una vez para siempre dada en Adán. La imagen de la redención se va formando gradualmente en Cristo.
• La imagen de la creación es dada de algún modo a todos los hombres. La imagen de la redención es solo dada a los redimidos.
• Así como la imagen de la creación distingue al hombre del resto de la creación. La imagen de la redención distingue al los salvos de los no redimidos.
• En la creación llevamos la imagen del terrenal (Adán). En la redención llevamos la imagen del celestial (Cristo).
d. El afán apostólico
En el NT podemos observar claramente como todo el discipulado estaba dirigido a llevar a los cristianos a ser como Cristo.
• Cristo mismo nos invita a ser como él. Luc 6:40
• Pablo logró hacerse como Cristo. 1Cor 11:1, Gal 2:22
• Pablo invitó a hacerse como Cristo. Rom 8:29
• Lucha con sus discípulos por lograra este propósito. Col 1:27-28
• Busca esto con los gálatas. Gal 4:19
Conclusión
Todo discipulado en la iglesia debe estar dirigido a formar cristianos en el carácter de Cristo. Ef 4:11-13.
Ser como Cristo es restaurar la imagen de Dios en nosotros.