Por primera vez se usa una vestidura en el Huerto de Edén donde el delantal (ḥăḡôrāh) de hojas de higuera fue un esfuerzo por ocultar la desnudez de los primeros padres. Este uso de la vestidura como un medio de ocultar la realidad se encuentra en pasajes tales como Mt. 7:15, donde se describe a los falsos profetas que se presentan «con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces», esto es, ocultan sus verdaderos propósitos con un exterior manso como un cordero (cf. Gn. 20:16; Is. 50:3).
La vestidura también se usa para indicar una relación muy cercana, así como el vestido se ciñe al cuerpo. Así se usa figuradamente de la esposa (Mal. 2:16), y del Señor al tomar posesión de una persona (Jue. 6:34; cf. Job. 38:9). Se da un mayor significado a esta idea por el uso especial de ʾēzôr, «pectoral», para describir la relación de Judá e Israel con el Señor. Ya que el pectoral siempre se usaba ceñido a la piel, enfatiza la posición más cercana posible (Jer. 13:1ss.).
Con frecuencia, las características dominantes de una persona se expresan por el uso de vestiduras, como cosas que se usan todos los días. El rey Mesías se caracterizará por la fidelidad y la justicia porque estas cosas van a ser su «cinto» (Is. 11:5; cf. 59:17; 61:10; Job. 29:14; Ef. 6:14ss.). Por cierto, Pablo ve toda la naturaleza de una persona como algo que la viste (Col. 3:7–10; cf. 1 Co. 15:53ss.). Y cuando uno rasga sus vestiduras es señal de un duelo profundo (Gn. 37:29; Is. 36:22) o de indignación (Mt. 26:65).
En conformidad con las leyes mosaicas, la vestidura exterior (manto, śimlāh; NT, himation), cuando era tomada en prenda, debía ser devuelta antes de la puesta del sol a fin de usarla como cubierta para dormir (Ex. 22:27). Pero Jesús enseñó a sus seguidores a estar dispuestos a entregar aun ese manto como una expresión del amor cristiano (Mt. 5:40; cf. 1 Co. 6:7).
Robert B. Laurin
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (636). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología