Como consecuencia de la †¢caída, Adán y Eva sintieron la necesidad de vestirse (†œ… estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales† [Gen 3:7]). Dios †œhizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió† (Gen 3:21). La †¢desnudez es algo deshonroso. La frase †œdescubrir la desnudez† se usa para señalar las relaciones sexualmente íntimas. Es también símbolo de indefensión y desamparo, mayormente por pobreza o por causa de injusticia (Job 22:6; Job 24:7).
Se usa a menudo el término †œvestir† en sentido metafórico (†œPues de justicia se vistió como de una coraza† [Isa 59:17]; †œ… mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación† [Isa 61:10]). La calidad y belleza de los vestidos señalaban la importancia y riqueza de sus dueños. Así, a Mardoqueo le fue puesto †œel vestido real de que el rey se viste† (Est 6:8). Las telas se fabricaban con hilos de fibras vegetales, como el lino y el algodón, o con pelos de animales, como la cabra, el camello, la lana, etcétera. †¢Hilar. Hilo. Sólo los nobles y las personas de muchos recursos económicos podían usar la †¢púrpura o la †¢seda. El AT no ofrece muchos detalles que nos permitan saber la forma de la indumentaria que usaban los patriarcas. Para ello es necesario hacer deducciones basados en inscripciones y pinturas de monumentos arqueológicos mesopotámicos y egipcios.
vestimenta de los hombres y las mujeres era muy parecida, pero no exactamente igual, porque había una prohibición al respecto (†œNo vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer† [Deu 22:5]). Seguramente que la distinción más evidente estaría en el colorido de los vestidos y el uso de un velo por parte de las mujeres.
objetos más usados como vestido que se mencionan en la Biblia son los siguientes:
turbante. Era un paño que se ponía sobre la cabeza, como protección. A veces eran largos, lo suficiente como para que se pudiera dar varias vueltas al cráneo (†œ… ata tu turbante sobre ti† [Eze 24:17]). Una señal de duelo que se hacía era quitarse el turbante (†œ… vuestros turbantes estarán sobre vuestras cabezas … no endecharéis ni lloraréis† [Eze 24:23]). Se prefería que fueran de lino (†œTurbantes de lino tendrán sobre sus cabezas … no se ceñirán cosa que los haga sudar† [Eze 44:18]). El turbante que usaba el sumo sacerdote era especial, llamado †¢tiara ( †¢Diadema). El turbante podía ser usado para envolver la cabeza de un difunto ( †¢Sudario).
El tallit. Una manta de forma rectangular de tamaño suficiente como para cubrir la cabeza, cayendo sobre los hombros. Al principio era utilizada sólo como protección de los elementos, pero luego se convirtió en una pieza de uso religioso. La usaban los varones para cubrirse con ella mientras oraban. En las cuatro puntas del tallit se ponían flecos, siguiendo la ordenanza de Num 15:38-40 (†œ… y diles que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos†). El Señor Jesús criticó el exhibicionismo de los fariseos que exageraban el uso de los flecos (†œ… ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos† [Mat 23:5]).
La capa o manto. Consistía en un paño cuadrado de lino o algodón que se echaba sobre los hombros y que caía hacia las piernas, con dos aberturas para los brazos. Se usaba sobre el vestido (Miq 2:8), o podía llevarse colgado de un hombro. Servía para cubrirse al dormir, por lo cual estaba prohibido tomarlo como garantía de préstamo sino por unas cuantas horas antes de la noche. †œPorque sólo es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá?† (Exo 22:26-27; Deu 24:13). A veces era usado para cargar granos, como cuando Booz dio cebada a Rut (Rut 3:15). En el caso de un profeta, su manto venía a ser una especie de símbolo del oficio. Así, Elías, al escoger a Eliseo †œechó sobre él su manto† (1Re 19:19). Y cuando fue arrebatado al cielo Eliseo tomó †œel manto de Elías que se le había caído† y con él partió las aguas del Jordán (2Re 2:13-14). Zacarías habla de que algunos profetas usaban el manto para mentir (†œNi nunca más vestirán el m. velloso para mentir† [Zac 13:4]).
el NT, el Señor Jesús enseñó: †œ… y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa† (Mat 5:40). Usualmente las personas se quitaban la capa para trabajar (†œ… y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa† [Mat 24:18]). Una mujer que tocó el borde del manto del Señor fue sana de una enfermedad (Mat 9:20-22).
La túnica. Era la pieza de vestir que se llevaba directamente sobre la piel, en forma de camisa. Generalmente eran dos piezas de tela, de forma cuadrada, que se cosían de forma que dejaran una abertura para la cabeza y dos para los brazos. El material que se prefería era el lino, pero se usaba también el algodón, el cuero, etcétera, según las posibilidades económicas del dueño. Una persona no estaba completamente vestida sólo con una túnica. A veces †œquitarse la ropa† puede significar que se despoja del manto y se queda sólo con la túnica. Eso se hacía para trabajar. Cuando se narra que Saúl †œestuvo desnudo todo aquel día y toda aquella noche† profetizando (1Sa 19:24), es difícil que se trate de una desnudez total, porque los israelitas eran muy adversos a la exhibición del cuerpo. Cuando se trasladó el arca a Jerusalén, David estaba †œvestido con un efod de lino†, pero su esposa †¢Mical le acusó de haberse descubierto †œcomo se descubre sin decoro un cualquiera† (2Sa 6:14, 2Sa 6:20). En la predicación de †¢Juan el Bautista se decía: †œEl que tiene dos túnicas, dé al que no tiene† (Luc 3:11). El Señor Jesús usaba una túnica, †œla cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo† (Jua 19:23). Se ve que era de cierto valor, porque los soldados que le crucificaron decidieron no partirla y echaron suertes para ver quién se quedaba con ella.
La sandalia. Era el calzado corriente que usaban todos los hebreos, hombres y mujeres. Cuando se lee en las Escrituras la palabra †œzapato† o †œcalzado† debe entenderse que se trata de s. Estas consistían en una suela simple, amarrada al pie con correas (Isa 5:27). Se confeccionaban mayormente con pieles de animales, pero también con otros materiales, inclusive telas y madera. †œUna correa de calzado† era algo de muy poco valor (Gen 14:23) y un par de zapatos era algo barato (Amo 2:6). Al entrar en un lugar sagrado, había que quitarse el calzado (Exo 3:5; Jos 5:15). La Pascua había que celebrarla con s. puestas, en señal de que se iba de viaje (Exo 12:11). Uno de los milagros en la peregrinación de Israel por el desierto fue que sus s. no se envejecieron (Deu 29:5). Para indicar duelo se quitaban las s. y se andaba descalzo (2Sa 15:30; 2Sa 19:24; Isa 20:2-4). Como las negociaciones de propiedades se hacían pisando el suelo de ellas, se tomó la costumbre de quitar el zapato al vendedor, que se suponía tenía el polvo del terreno, y lo entregaba al comprador en señal de transferencia de propiedad. Se significaba así que la transacción estaba terminada. La expresión †œechar el zapato† sobre un terreno significaba reclamar la propiedad del mismo (Sal 60:8; Sal 108:9). La viuda que era rechazada por su cuñado que no quería casarse con ella le quitaba el zapato (Deu 25:7-9). La expresión de Juan el Bautista sobre no ser digno de †œdesatar encorvado la correa† del calzado del Señor Jesús (Mar 1:7) está relacionada con la costumbre que existía de tener un siervo que descalzaba a los visitantes cuando llegaban. Usualmente las personas andaban descalzas dentro de las casas y se ponían s. cuando iban a salir (Hch 12:8). Pablo nos dice que el creyente, como soldado, debe estar calzado †œcon el apresto del evangelio de la paz† (Efe 6:15).
El velo. Parte de la vestimenta femenina que consistía en un trozo de tela, a veces traslúcido, con el cual las mujeres se cubrían el rostro (Gen 38:14-15), dejando al descubierto los ojos. También se usaban velo que cubrían la cabeza y el rostro (Gen 24:65). Usualmente las mujeres se lo ponían para salir a la calle, pues dentro de la intimidad familiar no había problema en mostrar el rostro a parientes o íntimos de la familia. En la tradición judía, las mujeres se cubrían la cabeza con un velo como una señal de modestia y castidad. Siendo †¢Corinto una comunidad muy heterogénea, parece ser que el uso del velo fue parte de la consulta que hicieron los creyentes de allí a Pablo (1Co 11:3-16).
velo que Moisés utilizaba fue algo no usual. La interpretación que hace Pablo es que se lo ponía para que los israelitas no supieran que el brillo de su cara era pasajero (Exo 34:33-35). †¢Efod.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano