(n. 1934)
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Sacerdote, discípulo de R. Schnackenburg con una tesis sobre la Ascensión de Jesús, profesor de Nuevo Testamento en Tubinga hasta 1986, y posteriormente miembro de la «Integrierte Gemeinde» de Munich. Sus estudios sobre Jesús y la Iglesia se han convertido en punto de referencia ineludible para la eclesiología actual (M. Kehl, J. M. Garijo, H. Zirker, J. Werbick, S. Wiedenhofer, R. Aguirre, K. Kertelge, M. Semeraro, etc). Así, Die Sammlung lsraels. Eine untersuchung zur lukanischen Ekklesiologie (1975), el estudio La Iglesia que quería Jesús (1982), la síntesis Jesus und die Kirche, en el Handbuch der Fundamentaltheologie (1986), y el tratado posterior ¿Necesita Dios la Iglesia? Sobre la teología del pueblo de Dios (1998).
G. Lohfink afirma que la acción de Jesús se concentra en posibilitar la reunión escatológica de Israel, correlativa con la proclamación del reino de Dios, el cual, del mismo modo que tiene su tiempo, tendrá también su lugar y un pueblo en el que afirmarse. Por eso, Jesús quería la creación del verdadero Israel como comunidad salvífica escatológica, y no tanto un nuevo pueblo de Dios sustitutivo de Israel. El grupo de los doce se convierte precisamente en la prefiguración de todo este pueblo escatológico, por eso se puede afirmar que Jesús propiamente no quería una «Iglesia» separada de Israel, sino que su voluntad englobaba la Iglesia dentro de este pueblo escatológico de Dios visto de forma total y plena. Por eso, la categoría de «fundación de la Iglesia» no responde ni a Jesús ni a la teología neotestamentaria, sino que la relación entre Jesús y la Iglesia debe situarse dentro de una teología global e integradora del pueblo de Dios en la que Jesús promueve su cumplimiento final y escatológico del cual la Iglesia forma parte plena.
Christopher O´Donell – Salvador Pié-Ninot, Diccionario de Eclesiología, San Pablo, Madrid 1987
Fuente: Diccionario de Eclesiología