El término hebreo ṭāhôr y el griego kazaros representan fielmente la idea expresada por «limpio»; el hebreo ṭamēʾ y el griego akazartos (y akazarsia) representan la idea expresada por «inmundo».
El AT presenta cuatro categorías de limpio-inmundo: (1) Sexual; la inmundicia después del parto (Lv. 12) y la emisión seminal (Lv. 15:16–18). (2) Alimentos: ciertas criaturas son inmundas y no sirven para alimento (Lv. 11). También la sangre está prohibida en la dieta humana (Gn. 9:3s.). (4) Las enfermedades como la lepra caen dentro de esta clasificación (Lv. 13, 14). (5) La muerte, la corrupción del cuerpo, se agrega a esta lista (Lv. 11:24–40; Hag. 2:13).
Las distinciones pueden justificarse sobre las siguientes bases: (1) el estigma natural relacionado con ciertas cosas (serpientes, muerte) a causa de su asociación con el pecado humano (Gn. 3). (2) Las normas higiénicas del pueblo para preservar su salud (Dt. 23:9–14). (3) El uso ceremonial de ciertas cosas en la adoración (tal como la sangre para la expiación), haciéndolas «inmundas» para otros usos (Lv. 17:10–14; Dt. 12:15, 16). (4) La relación establecida en el pacto que señala a Israel como un pueblo santo (sin contaminación) (Lv. 20:7, 22–26). (5) El significado típico del ceremonialismo como símbolo de un corazón «limpio» espiritualmente (Sal. 24:3, 4; 51:7, 10).
El NT señala ocho niveles: (1) la impureza natural de los espíritus malignos (Mr. 1:26, 27) y el no regenerado (Ro. 1:24). (2) La observancia legal (Gá. 4:4) de distinciones ceremoniales en la vida de Jesús (Lc. 2:21–24; 5:14). (3) La abrogación implícita del ceremonialismo judío en la enseñanza de Jesús (Mt. 15:3–20). (4) El repudio completo de las distinciones ceremoniales en la práctica apostólica (Hch. 11:1–12) y en su enseñanza (Ro. 14:14, 20; Tit. 1:15). (5) El uso explícito del término «limpio» con referencia a los hijos de un padre creyente (1 Co. 7:14; cf. Hch. 15:20, 29). (6) El retroceso al ceremonialismo en el gnosticismo naciente (Col. 2:16, 20–22). (7) El resurgimiento de las distinciones ceremoniales en la apostasía profetizada (1 Ti. 4:15). (8) La separación eterna del «limpio» (la persona salva) y del «inmundo» (el perdido) en el mundo que vendrá (Ap. 22:14, 15).
BIBLIOGRAFÍA
Wick Broomall
HDB Hastings’ Dictionary of the Bible
HDAC Hastings’ Dictionary of the Apostolic Church
ISBE International Standard Bible Encyclopaedia
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (362). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología