A. Nombre miljamah (hm;j;l]mi , 4421), «guerra; batalla; escaramuza; combate». Este vocablo tiene un cognado en ugarítico. Aparece 315 veces en el hebreo bíblico durante todos los períodos. El vocablo significa «guerra» o una confrontación total entre dos fuerzas (Gen 14:2). Puede referirse a hostilidades en forma más concreta; una «batalla»: «Y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim» (Gen 14:8). El término no solo implica el objetivo general, sino también el ardor de una lucha mano a mano: «Â¡Estruendo de batalla hay en el campamento!» (Exo 32:17 rva). Miljamah se refiere además al arte marcial, o sea, al «combate»: «Jehovah es un guerrero» (Exo 15:3 rva). En el Antiguo Testamento hay varios principios que al parecer regían en una «guerra». No se permitía la violencia injusta. Sin embargo, la «guerra» como parte de la vida de aquellos tiempos, Dios la encabezó (Jdg 4:16) y usó (Num 21:14). Se promete protección divina a Israel (Deu 20:1-4) siempre y cuando se precedieran las batallas con sacrificios en reconocimiento del liderazgo y soberanía de Dios (1Sa 7:9), y se le consultara y obedeciera (Jdg 20:23). Ni una vida se perdería (Jos 10:11). El símbolo de la presencia de Dios en «batalla» era el arca del pacto (1Sa 4:3-11). Pero su presencia en un combate demandaba pureza espiritual y ritual (Deu 23:9-14). Antes y durante la batalla sonaban las trompetas delante de Dios, a la espera de victoria y gratitud (Num 10:9-10); y también para comunicarse los comandantes con sus tropas. Un grito de guerra anunciaba el comienzo de una «batalla» (Jos 6:5). Al principio, el ejército israelita consistía de todo varón entre los veinte y cincuenta años de edad (Num 1:2-3). A veces solo se convocaban ciertos segmentos de este ejército potencial (Num 31:3-6). Había varias circunstancias que permitían eximir a alguien de una «guerra» (Num 1:48-49; Deu 20:5-8). Durante los reinados de David y Salomón se fue formando un ejército profesional. Llegó a su apogeo particularmente bajo Salomón cuyo ejército tuvo renombre por sus carruajes de guerra. A las ciudades que rodeaban a Palestina se les ofrecía términos de rendición antes de atacarlas. Aceptarlos implicaba que los subyugaran y esclavizaran (Deu 20:10-11). Las ciudades y los pueblos en la tierra prometida debían aniquilarse totalmente. Estaban bajo prohibición (Deu 2:34; 3.6; 20.16–18). Por consiguiente, las batallas se consideraban extraordinariamente sagradas (guerra santa); todo se consagraba y sacrificaba a Dios. Se amonesta a los reyes de Israel a no confiar en el poderío de muchos caballos y carruajes, sino en Dios (Deu 17:16). A los ejércitos de Israel se les prohibía talar árboles frutales para construir sus equipos de asedio (Deu 20:19-20). El pago de los soldados era el botín de «guerra» (Num 31:21-31) que se repartía entre todo el ejército, aun los que quedaban en la retaguardia (Num 31:26-47; Jdg 5:30). Se asignaba también una parte para Dios (Num 31:28-30). B. Verbo lajam (µj’l; , 3898), «librar batalla, batallar, pelear, luchar, guerrear». El verbo aparece 171 veces en el hebreo bíblico. La primera mención es en Exo 1:10 «Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él también se una a nuestros enemigos, y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra». fs241 H
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento