ESPOSA, ESPOSO

ver FAMILIA; ver MATRIMONIO

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Estas dos palabras son, naturalmente, complementarias entre sí (Jn. 3.29a), y se encuentran a la par en Is. 62.5; Jer. 7.34; 16.9; 25.10 (°vrv2 “desposado, desposada”); 33.11; Ap. 18.23. “La voz del esposo y la voz de la esposa” en estas referencias va paralela a “la voz de gozo y la voz de alegría”, y es ilustración del rico concepto del gozo matrimonial al que con frecuencia se refiere la Biblia (p. ej. Sal. 128; Pr. y Cnt.). Is. 62.5 amplía esta significación a fin de incluir una comparación entre las relaciones humanas y el gozo de Dios en su pueblo Israel, al que considera su esposa (cf. Is. 54.6; Jer. 2.2; 3.20; Ez. 16.8; 23.4; Os. 2.16). Esta metáfora prepara el camino para las alusiones neotestamentarias a la iglesia como la esposa de Cristo, especialmente en las epístolas (2 Co. 11.2; Ef. 5.25–27, 31s; cf. Ap. 19.7; 21.2; 22.17). Según esta descripción el Señor Jesús es el divino Esposo que busca a su esposa con amor y establece relaciones con ella mediante un pacto.

El que esta alegoría de Cristo y la iglesia derive de la enseñanza de Jesús o no es cuestion debatible. Algunos niegan la interpretación alegórica de Mt. 25.1–12 sobre la base de que el Mesías no está representado en el AT ni en la literatura rabínica como Esposo (así J. Jeremias, TDNT 4, pp. 1099–1106, y The Parables of Jesus, trad. ing. 1954, pp. 46). Pero, por otro lado, está el testimonio de Mr. 2.19–20 (cf. Mt. 9.15; Lc. 5.34–35), que demuestra que el término Esposo fue usado por nuestro Señor como designación mesiánica y corresponde a su uso de la tercera persona cuando hablaba acerca de sí mismo como “el Hijo del hombre” (así V. Taylor, The Gospel according to St Mark 1952, ad loc.. Esto recibe confirmación adicional si se acepta la lectura variante de Mt. 25.1, “a recibir al esposo y la esposa”; y para esto hay testimonios importantes y primitivos (véase A. H. McNeile, The Gospel according to St Matthew, 1915, ad loc.; F. C. Burkitt, JTS 30, 1929, pp. 267–270; T. W. Manson, The Sayings of Jesus, 1949, pp. 243s, quien hace una sugestión interesante y plausible para explicar la identidad de la esposa). Véase también Jn. 3.29b para Juan el Bautista como “el amigo del esposo”, e. d. el padrino de bodas (heb. šôšeḇı̂n), que cumplía dicha función (cf. 1 Mac. 9.39). Actuaba como agente del novio para los arreglos en relación con el casamiento, y desempeñaba una misión importante en los festejos correspondientes, como era el caso también con los ayudantes del novio, a quienes se hace referencia en Mr. 2.19 (°vm) con la designación de “compañeros del novio”.

Bibliografía. °DTNT, t(t). VIII, pp. 51; J. Jeremias, Las parábolas de Jesús, 1970.

Para un estudio completo de la “posición de la iglesia como esposa”, véase C. Chavasse, The Bride of Christ, 1939. Véase tamb. A. Isaksson, Marriage and Ministry in the New Temple, 1965; J. P. Sampley, And the Two Shall Become One Flesh, 1971.

R.P.M.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico