DAGON

v. Dios, Idolo, Imagen
Jdg 16:23 filisteos .. para ofrecer sacrificio a D
1Sa 5:2 la metieron en la casa de D .. junto a D
1Ch 10:10 colgaron la cabeza en el templo de D


Dagón (heb. Dâgôn; ugar. Dgn; ac. Dagân y Dagûna). Etimologí­a no clara. Algunos piensan que el nombre viene del heb. dág, «pez [pescado]», y creen que Dagón era un dios-pez; otros, del heb. dâgân, «grano», y creen que era el dios de los granos. Ambas etimologí­as, defendidas con frecuencia, son dudosas; sobre todo la primera, a pesar de que en el antiguo Oriente existí­an dioses mitad peces y mitad humanos, y de que las monedas griegas de Aradus y Ascalón muestran figuras de dioses-peces. Divinidad ampliamente adorada entre los semitas del oeste desde los tiempos de Sargón de Acad. Como lo consideraban el padre de Baal, era un dios importante en el panteón ugarí­tico. Su templo, adyacente al de Baal, ha sido excavado en Ras Shamra. Los cananeos de Palestina también lo adoraban, como lo demuestra el hecho de que 2 pueblos en tiempos de Josué -uno en Judá (Jos 15:41) y otro en Aser (19:27)- se llamaban Bet-Dagón, que significa «casa (o templo) de Dagón». Es virtualmente seguro de que habí­a un templo a Dagón en ambos lugares. De acuerdo con H. Schm`kel, en la actualidad existen 3 aldeas en Palestina que llevan el nombre Beit-Degan. El hecho de que Dagón aparezca en el AT como el principal dios filisteo, sugiere que ellos debieron haber adoptado a este dios cuando invadieron Palestina. En el AT se mencionan 3 centros de adoración de Dagón relacionados con los filisteos: 1. El templo de Dagón en Gaza, donde Sansón encontró la muerte (Jdg 16:21-30). 2. El templo de Dagón en Asdod, al que fue llevado el arca después de la batalla de Afec. Tení­a una estatua de Dagón, probablemente con forma humana, ya que se mencionan la cabeza, la cara y las palmas de las manos. Esta cayó al suelo y se 292 quebró cuando el arca estuvo en su templo (1Sa 5:1-4). Este o su sucesor existió hasta el s II a.C., cuando fue finalmente destruido por Jonatán Macabeo (1 Mac. 10:83, 84-11:4). 3. El templo de Dagón en Bet-sán, al cual los filisteos llevaron la cabeza del rey Saúl y su armadura después de la batalla del monte Gilboa, en la que el rey perdió la vida (1Sa 31:9,10; 1Ch 10:6-10). Las excavaciones arqueológicas, dirigidas por la Universidad de Pennsylvania, que se realizaron en el montí­culo de Bet-sán, encontraron un templo del tiempo de Ramses III, en el lado sur, en el estrato V, que se cree que probablemente estaba dedicado a Dagón cuando los filisteos eran dueños de la ciudad. Bib.: H. Schm`kel, RLA 11:99-101; A. Rowe, The Four Cananite Temples of Beth-sha [Los cuatro templos cananeos de Bet-sán] (filadelfia, 1940),I:22-30; A. S. Kapelrud, Baal in the Ras Shamra Texts [Baal en los textos de Ras Shamra] (Copenhagen, 1952), pp 52-56, 64-66.

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

hebreo dag, pez. Dios de la región del Eufrates medio, también adorado en Siria y Palestina, que fue adoptado por los filisteos, quienes le construyeron un gran templo en la ciudad de Gaza, el cual fue destruido por Sansón, cuando estaba lleno de gente para ofrecerle un sacrificio a la divinidad filistea, Jc 16, 23-32. Cuando Israel era vencido por los filisteos, fue llevada el Arca desde Silo para que salvara Yahvéh al pueblo, pero sucumbió ante los filisteos, quienes capturaron el Arca y la llevaron de Eben Haézer a Asdod, una de las ciudades de la Pentápolis filistea, y la colocaron en el templo junto a su dios D., pero a la mañana siguiente el í­dolo D. fue encontrado caí­do en el suelo, y los pobladores de Asdod fueron castigados por Yahvéh, y el Arca fue devuelta, 1 S 5, 1-12. Cuando Saúl fue derrotado por los filisteos en el monte Gelboé, tomaron sus armas y las depositaron en el templo de D. y su cabeza clavada allí­ mismo, 1 Cro 10, 10. En tiempo de los Macabeos, Jonatán venció a Apolonio, gobernador de Calesiria, lo persiguió hasta Asdod, donde este se refugió con la tropa en el templo de D., el cual fue entregado por Jonatán a las llamas junto con los que allí­ se encontraban, 1 M 10, 83-83; 11, 4.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

(heb., daghon, probablemente pez). Dios principal de los filisteos (p.ej. ., 1 Samuel 5). Originalmente adorado por los cananeos antes de la invasión filistea de Canaán, como lo indican los nombres de lugares como Bet-dagón en Judá (Jos 15:41) y en Aser (Jos 19:27). O un dios de los peces o el dios de la agricultura, de Dab, pez , o Dagan, cereal. La cabeza de Saúl fue colocada en un templo de Dagón (1Ch 10:10). Sansón destruyó el templo de Dagón en Gaza (Jdg 16:30).

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Dios de las cosechas, de la fertilidad (la raí­z de la palabra está relacionada con otra que en hebreo significa †œgrano†). Los filisteos, que fue un pueblo marinero en sus inicios, lo adoptaron como deidad principal después de asentarse en Canaán, donde era adorado antes de su llegada. Lo representaban con torso y cara de hombre y cuerpo de pez. En su culto, que vení­a desde tierras de Siria y Mesopotamia, oficiaban una especie de profetas que emití­an los oráculos en estado de †¢éxtasis. Cuando Sansón cayó preso de los filisteos éstos †œse juntaron para ofrecer sacrificio a D. su dios y para alegrarse† y mandaron traer al prisionero al templo de D. que Sansón destruyó, y murió también (Jue 16:23-30). En tiempos de Elí­, †œcuando los filisteos capturaron el arca de Dios, la llevaron … a Asdod…. y la metieron en la casa de D., y la pusieron junto a D.† A los dos dí­as el í­dolo fue encontrado derribado y †œla cabeza de D. y las dos palmas de sus manos† cortadas, por lo cual los filisteos reconocieron que la mano de Jehová †œes dura sobre nosotros y sobre nuestro dios D.† (1Sa 5:2-7). Más tarde, cuando vencieron a Saúl, †œpusieron sus armas en el templo de sus dioses, y colgaron la cabeza en el templo de D.† (1Cr 10:10-11). Se han encontrado varios templos de D. en tierra de Israel.

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

tip, DIOS

vet, Divinidad principal de los filisteos con templo en Gaza, Asdod, etc. (1 Cr. 10:10). El de Gaza fue destruido por Sansón (Jue. 16:21-30). En el de Asdod, Dagón cayó dos veces milagrosamente ante el arca de Dios; y en la segunda caí­da se le rompieron la cabeza y las manos, quedándole sólo el cuerpo, que tení­a la forma de un gran pescado con cabeza humana (1 S. 5:1-9; 15:41; 19:27). Habí­a otros í­dolos de forma semejante entre los antiguos, particularmente la diosa Derceto o Atergates.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

[012]

Dios de los filisteos que ocasionalmente aparece en la Biblia (Jos. 15.41 y 19. 27) y que se presenta como especialmente peligrosa para los israelita. El último templo citado en la Biblia es el destruido por Jonatán, el Macabeo, en la ciudad de Asdod (1 Mac. 10. 83).

Era una divinidad de origen persa, cuyo culto se extendió por Siria y Capadocia y tentó en ocasiones a los israelitas.

Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogí­a Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006

Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa

Dios de los filisteos. La existencia de ciudades con el nombre †œBet-dagón† (posiblemente en honor al dios Dagón) en los territorios de Judá y de Aser, parece indicar que el culto a esta deidad ya estaba bien arraigado en Canaán cuando Israel conquistó la Tierra Prometida. (Jos 15:41; 19:27.) Se cree que los filisteos adoptaron de los cananeos el culto a Dagón.
No existe un criterio unánime en cuanto al origen del nombre †œDagón†. Hay doctos que lo relacionan con la palabra hebrea dagh (pez), mientras que otros lo asocian con el término hebreo da·ghán (grano). En 1 Samuel 5:4 se dice de Dagón caí­do en el suelo: †œSolamente la parte de pez [literalmente, †œSolamente Dagón†] se le habí­a dejado encima†, su cabeza y las palmas de sus manos habí­an sido cortadas. El término hebreo que en este texto se traduce †œDagón† se vierte en la mayorí­a de las versiones españolas por †œel tronco†, mientras que otras lo traducen †œla parte que tení­a de pez† (DK, Mod), †œel tronco en forma de pez† (Str) o †œla parte de pez† (NM).
Uno de los relatos bí­blicos que menciona a Dagón narra la ocasión en la que Sansón se agarró a las dos columnas centrales de carga y derribó la casa donde se daba culto a este dios, de modo que mató a los filisteos congregados en ella. (Jue 16:21-30.) También fue en la casa de Dagón, en Asdod, donde los filisteos depositaron el Arca sagrada de Jehová después de haberla capturado como botí­n de guerra. La imagen de Dagón se cayó de bruces ante el Arca en el umbral del templo en dos ocasiones, y la segunda vez se rompió en varios pedazos. Quizás con el fin de no profanar el lugar donde habí­an caí­do los pedazos, tanto los sacerdotes como otras personas que entraban al templo tomaron por costumbre no pisar el umbral. (1Sa 5:2-5.) Cuando los filisteos comenzaron a experimentar los dolorosos efectos de las hemorroides y la devastación de sus cosechas por los jerbos, reconocieron que la mano del Dios de Israel habí­a actuado contra ellos y su dios Dagón. (1Sa 5:6, 7; 6:5.) En otra ocasión, cuando los filisteos descubrieron el cadáver del rey Saúl entre los caí­dos en el monte Guilboa, le cortaron la cabeza y, después de informarlo a las casas de sus í­dolos y a todo el pueblo, la fijaron en la casa de Dagón. (1Sa 31:8-10; 1Cr 10:8-10.)
Es posible que los filisteos hayan tenido por costumbre cargar con el dios Dagón en sus batallas. (2Sa 5:21.)

Fuente: Diccionario de la Biblia

En el AT Dagón es una de las deidades principales de los filisteos, adorada en Gaza (Jue. 16.21–23) en la época de Sansón, en Asdod (hasta la época de los macabeos, 1 Mac. 10.83–85; 11.4) y en Bet-san en los días de Saúl y David (1 S. 5.2–7; 1 Cr. 10.10 con 1 S. 31.10). El verdadero origen del nombre de este dios se ha perdido en la antigüedad, y hasta su naturaleza precisa es incierta. La idea generalizada de que era un dios pez no parece tener fundamento alguno; está sugerida en Jerónimo (BDB, pp. 1121), y por primera vez la expresó claramente Kimhi en el ss. XIII d.C. (Schmökel), que se dejó influir sólo por la semejanza externa entre “Dagón” y el término heb. dāḡ, ‘pez’. La divinidad con cola de pez que aparece en las monedas de Arvad y Ascalón está vinculada á Atargatis, y no tiene relación expresa con Dagón (Dhorme y Dussaud). La palabra heb. común dāḡān ‘grano, trigo’ (BDB, pp. 186) puede derivarse del nombre del dios Dagón o Dagán, o ser su origen; es posible, por ello, que haya sido un dios de la vegetación o de los cereales (cf. W. F. Albright, Archaelology and the Religion of Israel³, 1953, pp. 74 y 220, n. 15).

Desde por lo menos el año 2500 a.C. en adelante, Dagán fue adorado en toda la Mesopotamia, especialmente en la región del Éufrates medio, en la que tenía un templo en Mari (s. XVIII a.C.), adornado con leones de bronce (véase ilustración en A. Champdor, Babylon, 1959; trad. cast. Babilonia, 1963). Dagón entraba en la composición de muchos nombres de personas.

En el ss. XIV a.C. y aun antes, Dagón tuvo un templo en Ugarit en el N de Fenicia, identificado por dos estelas dedicadas a su nombre, figuras de las cuales pueden verse en Syria 16, 1935, lámina 31: 1–2, frente a la pág. 156, y trad. por Albright, op. cit., pp. 203, n. 30. Este templo tenía un atrio anterior (?), una antecámara, y probablemente una torre (plano en C. F. A. Schaeffer, The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit, 1939, lámina 39), y que en su totalidad probablemente tenía la forma del antiguo modelo ilustrado por C. L. Woolley (A Forgotten Kingdom, 1953, pp. S7, fig(s). 9). En los textos ugaríticos (norcananeos) Dagón es padre de Baal. Un templo descubierto en Bet-san podría ser el de 1 Cr. 10.10 (véase A. Rowe, Four Cannanite Temples of Beth Shan, 1, 1940, pp. 22–24). Dos asentamientos, ambos llamados Het-Dagón (Jos. 15.41; 19.27), en los territorios de Judá y Aser, indican que Dagón tenía otros santuarios en Palestina. Ramsés II menciona a B(e)t-D(a)g(ó)n en sus listas palestinas (ca. 1270 a.C.), y Senaquerib a Bit-Dagannu en 701 a.C.

Bibliografía. S. Moscati, Las antiguas civilizaciones semíticas, 1960; G. Contenau, La vida cotidiana en Babilonia y Asiria, 1958; A. Parrot, Sumer, 1961, pp. 259–286.

H. Schmokel, Der Gott Dagan, 1928, y en Ebeling y Meissner (eds.), Reallexikon der Assyriologie, 2, 1938, pp. 99–101; E. Dhorme y R. Dussaud, Les Religions de Babylonie et Assyrie … des Hittites … Phéniciens, etc., 1949, pp. 165–167, 173, 364s, 371, 395s;. M. Dahood, en S. Moscati (eds.), Le antiche divinità semitiche, 1958, pp. 77–80; M. Pope, en W. Haussing (eds.), Worterbuch der Mythologie, 1, 1965, pp. 276–278. Para material sobre Man, véase J. R. Kupper, Les Nomades en Mésopotemie au temps des Rois de Mari, 1957, pp. 69–71.

K.A.K.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

Deidad filistea. Es comúnmente admitido que el nombre Dagón es una forma diminutiva, por lo tanto un término cariñoso, derivado de la raíz semítica dag, y significa, en consecuencia, «pez pequeño.» Por consiguiente, el nombre indica un dios en forma de pez. La Biblia también sugiere esto cuando habla del Dagón idolatrado en el templo de Asdod (1 Sam. 5,1-7); de acuerdo con la interpretación más probable del “tronco de Dagón” (v. 5), tenía cara y manos, y una parte de su cuerpo se asemejaba a un pez. Del texto recibido de los Setenta parecería que tenía incluso pies, aunque la edición de Swete da aquí una lectura diferente; de todos modos, en la traducción griega esta frase muestra todas las apariencias de una glosa. La descripción en la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas de varias ciudades filisteas o fenicias, en cuya mayoría se representa a Dagón como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana y la inferior es de pez. De ello se puede muy bien inferir que Dagón era un dios pez, hecho que no sorprende en lo más mínimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudades marítimas, tales como, Asdod, Gaza (los primeros lugares que se supone están enterrados bajo los montículos de arena que corren a lo largo de la orilla del mar), Ascalón y Arvad. En los monumentos— también muy probablemente en el culto popular—Dagón esta asociado a veces con una deidad femenina con la mitad en forma de pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificada como Astarté.

Sin embargo, algunos estudiosos dejan a un lado estas evidencias y consideran a Dagón como el dios de la agricultura. Basan su opinión en la siguiente afirmación de Filo Biblio: «Dagón, es decir, maíz’ [la palabra hebrea para espiga es dagan]. Dagón, después de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado» (2,16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. I, 6) que, según una antigua leyenda fenicia, Dagón era uno de los cuatro hijos nacidos del matrimonio de Anú, el señor de los cielos, con su hermana, la tierra. Por otra parte, en un sello que tiene ciertas señales simbólicas, entre las cuales hay una mazorca de maíz, puede leerse el nombre de Baal-Dagón escrito en caracteres fenicios, pero no la imagen de un pez. Está abierto a debate si estos argumentos preponderan sobre aquellos a favor de la otra opinión; hasta el punto que la etimología adoptado por Filo Biblio pueda deberse posiblemente a una equivocación en el nombre. También pudiera admitirse, quizás, que en el transcurso del tiempo, se desarrolló a lo largo de la costa mediterránea una doble concepción y representación de Dagón como resultado de la supuesta doble derivación del nombre. De todos modos, todos los estudiosos concurren en que el nombre y el culto a Dagón se importaron de Babilonia.

Las Tablas de Tell el-Amarna (cerca de 1480-1459 a.C.) qué han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascalón, dan testimonio de la antigüedad del culto a Dagón entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad tenía templos en Gaza (Jc. 16,21.23) y Asdod (1 Sam. 5,1-7); podemos presumir que también existieron santuarios en otras ciudades filisteas. El culto a Dagón parece haberse extendido incluso más allá de los confines de su confederación. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia de Arvad; además, el Libro de Josué menciona dos pueblos llamados Bet Dagón, uno en el territorio de Judá (Jos. 15,41), y el otro en la frontera de Aser (Jos. 19,27); Josefo también habla de un Dagón «más allá de Jericó» (Antiq. Jud., XIII, VIII, 1; De bell. Jud. I, II, 3). Todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de una amplia difusión del culto a Dagón a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los últimos siglos antes de Cristo—este fue el caso de Asdod; el templo de Dagón que estaba allí fue quemado por Jonatán Macabeo (1 Mac. 10,84; 11,4).

Al contrario de los baales que, entre los cananeos, eran deidades esencialmente locales, parece que los filisteos consideraban a Dagón como un dios nacional (1 Crón. 10,10). A él atribuyeron su éxito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante él se regocijaron por la captura de Sansón (Jc. 16,23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (1 Sam. 5,1.2), la armadura, y la cabeza de Saúl (1 Sam. 31,9-10; 1 Crón. 10,10). Un semi relieve de bronce de hechura asirio-fenicia también sugeriría que Dagón jugaba un papel prominente en las doctrinas respecto a la muerte y la vida futura. Respecto a los ritos de su culto, se puede recoger poco de los documentos o de la Escritura. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Sam. 5;6) pueden haber sido inspirados más por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagón. Sólo conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la mayoría de la gente siria se abstenía de comer pescado, práctica que uno se inclina naturalmente a relacionar con el culto a un dios pez.

Fuente: Souvay, Charles. «Dagon.» The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http://www.newadvent.org/cathen/04602c.htm

Trducido por Félix Carbó Alonso. L H M.

Fuente: Enciclopedia Católica