El Papa Pío XII, el 1ro. de noviembre de 1950, la definió como un artículo de fe revelado por Dios; y negar que la Bendita Virgen María, habiendo terminado su vida terrenal, fue transportada en cuerpo y alma a la gloria celestial, sería traer sobre uno la ira del Dios Todopoderoso y la de sus santos apóstoles (Munificentissimus Deus, 1950, Acta Apostolicae Sedis, XLII). Antes de esa fecha esta creencia era tenida como una opinión piadosa y probable. Benedicto XIV declaró en 1740 que la tradición era de una clase tal que no era suficiente como para elevarla al rango de un artículo de fe (Opera, Vol. X, p. 499, ed. 1751). La Escritura nada dice de la ascensión de María, y esta tradición de la asunción de María era desconocida a la iglesia antigua.
La historia la registra por primera vez en algunos escritos apócrifos del final del siglo cuarto, y que llevan los títulos de Transitus Mariae, Assumptio Sanctae Mariae, y Transitu Beatae Virginis Liber. Estos escritos fueron condenados como espurios en los decretos que se atribuyen al Papa Gelasio al final del siglo quinto o a comienzos del sexto (Migne, Patrologiae Latinae, pp. 59, 162). Gregorio de Tours (muerto en 594) fue el primer escritor ortodoxo que los aceptó como auténticos. Andrés de Creta (muerto en 740) tomó un pasaje de la obra De los nombres divinos (que se atribuía a Dinisio el Areopagita, pero que ahora se fecha en los siglos quinto o sexto) como si implicara que Dionisio fue testigo de la asunción. Juan de Damasco (siglo octavo) presentó la ascensión como si fuera una tradición católica antigua. Desde el siglo dieciséis se usaron pasajes de una homilía suya como lecciones en el Breviario Romano durante la fiesta de la asunción. Fiestas que celebran la muerte de María, mas no necesariamente su ascensión corporal, se han observado en el Oriente desde el siglo quinto y en el Occidente desde el séptimo. Se dice que la doctrina es recomendable por lo razonable que es. Nuestro Señor no permitiría que el cuerpo sagrado donde él mismo estuvo fuera presa de la corrupción.
Véase también Mariolatría.
BIBLIOGRAFÍA
Giovani Miegge, The Virgin Mary: The Roman Catholic Marian Doctrine.
Richard J. Coates
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (63). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología