ARMAGEDON

Rev 16:16.


Armagedón (gr. Harmaguedon; transliteración compuesta del heb.). Las opiniones difieren acerca de cuáles son las palabras hebreas que representa la transliteración griega. De modo que, antes de pasar a desarrollar el artí­culo, veremos las variantes etimológicas del término. El 1er componente, Har-, en hebreo significa «montaña»; o si es una transliteración del heb. âr o îr, significarí­a «ciudad». El 2º componente, -maguedon, puede provenir del heb. Megiddô o Megiddôn (1Ki 9:15; 2Ch 35:22; Zec 12:11), la ciudad de Meguido (por tanto, «montaña de Meguido»). O posiblemente (aunque es más improbable) de môêd, palabra que comúnmente se usa en el AT para «reunión» (Exo 27:21; etc.), «compañí­a» o «lugar de reunión» (Lam 1:15; 2:6). En Isa 14:13 Har-môêd se traduce como «monte de la reunión»(BJ) o «monte de la asamblea»(NBE), y designa la colina sobre la que el «rey de Babilonia» aspiraba a sentarse. Meguido recordarí­a la dramática victoria de Israel sobre los cananeos junto a las aguas de Meguido (Jdg 5:19). En el uso popular moderno, «Armagedón» designa cualquier gran conflicto militar que involucra a las naciones de la tierra, generalmente sin referencias al contexto del término en la profecí­a bí­blica. En el uso bí­blico, es designación crí­ptica del campo de batalla en que los reyes de la tierra serán congregados para «la batalla de aquel gran dí­a del Dios Todopoderoso» (Rev 16:14, 16). El secamiento del «Eufrates» y la reunión de las naciones en «Armagedón» ocurren bajo la penúltima de las 7 plagas finales (vs 12, 16; cf 17:16). Esos acontecimientos son el resultado del derramamiento de la 6ª copa y las actividades obradoras de milagros de los «tres espí­ritus inmundos a manera de ranas» (el dragón, la bestia y al falso profeta; 16:12- 14). Que no se mencionen peleas en la «batalla de aquel gran dí­a del Dios Todopoderoso», implica que ésta ocurre más tarde (durante la 7ª plaga, bajo la cual la «gran Babilonia» recibe «el cáliz del vino del ardor de su ira [de Dios]»; v 19). Además, que la Babilonia antigua estaba situada sobre el rí­o Eufrates implica una relación estrecha, en la simbologí­a apocalí­ptica, entre el Eufrates de la 6ª plaga y la ciudad de Babilonia en la 7ª. Por el contexto, los vs 16 y 17 implican que tan pronto como las naciones se reúnen en «Armagedón», el 7º ángel derrama su copa y se pronuncia el decreto «Consumado es» desde el trono de Dios (v 17). Con la reunión de las naciones en Armagedón, la rebelión sobre la tierra alcanza su clí­max y Dios interviene para ejecutar el «furor de su ira» sobre la Babilonia apóstata y para liberar a su propio pueblo (16:19; 17:14; 18:20; 19:2). La gran batalla del dí­a de Dios se describe con más detalles en Rev 17:11-18 y 19:11- 21. En el cp 17 se representa a los reyes de la tierra como aliados de Babilonia la grande en su obra de perseguir a los santos (vs 1-6, 12, 13), pero de esa manera están peleando «contra el Cordero» en su papel de «Rey de reyes y Señor de señores » (v 14; cf 19:16). Como tal, domina a la coalición de reyes, quienes, dándose cuenta de su derrota (17:14), se vuelven contra Babilonia y la destruyen (vs 16, 17). Juan presenta una descripción muy figurativa de este evento en el cp 18:4-24. Un canto de victoria sobre Babilonia ocupa los versí­culos iniciales del cp 19. Entonces Cristo toma el reino y se consuman «las bodas del Cordero» figuradas (vs 7-10). En los vs 11-21 se presenta el papel de Cristo en esta última gran batalla como «Rey de reyes y Señor de señores» (v 16). Sale del cielo para «herir… a las naciones… con vara de hierro» y para «pisar el lagar del vino del furor y de la ira de Dios» (v 15). En el v 19 – como en los cps 16:13-16 y 17:12-14- los reyes de la tierra son «reunidos para guerrear» contra Cristo, pero sufren una derrota (19:19-21). El terror espantoso de estos «reyes» al encontrarse cara a cara con «el que está sentado en el trono», se describe en forma gráfica en 6:15-17, donde Cristo es llamado otra vez «el Cordero», y la ocasión, «el gran dí­a de su ira». Como ocurre con los sí­mbolos en general en el Apocalipsis, el lenguaje figurado asociado con la «batalla de aquel gran dí­a del Dios Todopoderoso» (Rev 16:12-16) se basa en paralelos históricos del AT que describen la antigua Babilonia* como la opresora más destacada del pueblo escogido de Dios (Jer 50:11; etc.). Así­ como en los tiempos antiguos la ciudad literal de Babilonia «estaba sentada» sobre las aguas del rí­o Eufrates (Jer 51:12, 13, 63, 64), así­ la Babilonia mí­stica, «aquella gran ciudad», se sienta sobre «muchas aguas» (Rev 17:1), las que se identifican en el v 15 como «pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas» (véanse los vs 1, 2, 18; cf 16:12, 19). Así­ como la antigua Babilonia persiguió al pueblo de Dios, la mí­stica «Babilonia la grande» es descripta como «embriagada con la sangre de los santos, y con la sangre de los 98 mártires de Jesús» (17:6). Así­ como en lo antiguo «Jehová de los ejércitos» reunió a las naciones de la tierra como «los instrumentos de su ira, para destruir toda la tierra» de Babilonia en «el dí­a de Jehová» (ls. 13:4-22; cf Jer 25:32- 38), y levantó «contra Babilonia reunión de grandes pueblos» que se prepararon contra ella (Jer 50:9), así­ en el Apocalipsis son las naciones de la tierra las que cumplen el decreto de venganza de Dios contra la Babilonia mí­stica (Rev 16:13-16; cf 17:12-17; 19:2; cf vs 18-21). En forma similar, sin duda alguna, el secamiento figurado del Eufrates (16:12) se basa en la descripción profético de Ciro -como el «siervo» de Dios- que secó el rí­o Eufrates literal para poder tomar la ciudad de Babilonia y liberar al pueblo de Dios de su cautividad (Isa 44:26-45:13; CBA 7:843, 844, 855-861,879-882).

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

Ver Harmaguedón.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

(gr., Armagedon, del heb. har-megiddon, monte Meguido).

Palabra encontrada únicamente en Rev 16:16 refiriéndose al campo de batalla final de los poderes del bien y los poderes del mal. El valle de Jezreel y la planicie de Esdraelón al pie del monte Meguido fueron escenario de muchos de los incidentes decisivos en la historia de Israel: la victoria sobre Sí­sara cantada por Débora y Barac (Jdg 5:19-20); la derrota de Gedeón sobre Madián (Jdg 6:33); la muerte de Saúl a mano de los filisteos (1 Samuel 31; comparar 2Sa 4:4); la muerte de Josí­as en la batalla contra el faraón Necao (2Ki 23:29-30); la muerte de Ocozí­as cuando de allí­ huí­a (2Ki 9:27). La población de Meguido guardaba el paso que formaba la ruta más fácil para las caravanas, entre la planicie de Sarón y el valle de Jezreel, y los cerros que la rodeaban fueron testigos silenciosos de quizá más encuentros sangrientos que cualquier otro punto sobre la tierra, aun hasta tiempos recientes. De allí­ lo apropiado de este lugar para el vasto conflicto descrito en Apocalipsis 16.

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Véase MEGUIDO.

Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico

«Monte de Megido»: Palabra que figura únicamente en el Rev 16:16, como campo de batalla final entre las fuerzas del bien y del mal. Está en la llanura del Esdrelón, donde los Israelitas tuvieron decisivas batallas. Jue 5:19-20, Jue 6:33, 1 S. 31.

Diccionario Bí­blico Cristiano
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

(Montaña de Meguido). Nombre dado por el autor del Apocalipsis al sitio donde tendrá lugar la batalla final de Dios contra las fuerzas satánicas (Apo 16:16). El texto dice que este lugar es llamado así­ †œen hebreo†. No se conoce hasta hoy precedentes del uso de esta palabra. Por eso algunos piensan que se trata de algo simbólico. Otros señalan la posibilidad de que sea una expresión algo deformada de varias palabras hebreas que significarí­an †œciudad Meguido†, o †œmonte de reunión†, o †œmontaña de Meguido†, siendo esta última la interpretación más frecuente. Los que prefieren una interpretación literal de la palabra A. y la relacionan con Meguido, tienen en mente un sitio estratégico, con una colina fortificada ante una llanura extensí­sima, donde han tenido lugar muchas batallas. Una de ellas, en la cual Israel venció a †¢Sí­sara en tiempos de †¢Débora, se mantení­a con particular relevancia en la memoria del pueblo. Es posible que esa, junto con las otras que se dieron a lo largo de la historia, influyera al escoger el nombre de A. para el sitio en el cual †œtres espí­ritus inmundos … van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran dí­a del Dios Todopoderoso.† (Apo 16:13-16).

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

tip, EJER ESCA LUGA = «montaña del degüello» (heb.). Es el nombre hebreo del lugar donde los reyes de la tierra y todas las naciones se reunirán para hacer guerra contra el Señor Jesús en el gran dí­a del Dios Todopoderoso (Ap. 16:16). Parece ser una mención al gran campo de batalla de Palestina en el Esdraelón y a Meguido mencionados en diversos pasajes de las Escrituras (Jue. 5:19; 1 R. 4:12; 2 R. 23:29, 30).

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Véase HAR-MAGEDí“N.

Fuente: Diccionario de la Biblia

Esta palabra tan variada y ampliamente usada, el Oxford English Dictionary la define como «el lugar de la batalla decisiva y última en el día del juicio». La palabra sólo se encuentra una sola vez en la Biblia, en la frase «en el lugar que en hebreo se llama Armagedón» (Ap. 16:16 RV60). Aunque en las obras recientes de introducción al NT se niega el origen que usualmente se le da a la palabra, en el sentido de que posee una referencia específica, no existe razón para abandonar la idea de Alford (y la mayoría de eruditos conservadores en el NT) sobre que el término mismo significa «la montaña de Megido». Megido se encuentra en el lado sur del llano de Jezreel, y el AT a menudo lo menciona como una fortificación militar (Jos. 12:21; 17:11; Jue. 1:27; 5:19; 2 R. 9:27; 23:29, etc.).

Aunque la palabra sólo aparece en el versículo ya mencionado, la gran batalla final de este siglo se relata detalladamente en Ap. 19:11–21, y se habla de ella en forma anticipada en 14:14–20; 16:13–16 y 17:8–17. El texto afirma claramente que la batalla tendrá dimensiones gigantescas, que incluirá a las naciones del este, y que los reyes acudirán a esta batalla dirigidos por poderes demoníacos y sabiendo que es para dar batalla contra el Cordero. Hay varios pasajes del AT que también hablan de un gran conflicto final que se desarrollará al fin de este siglo (Jl. 3:9–15; Jer. 51:27–36; Sof. 3:8). Esta batalla en Megido no debe ser confundida con la derrota de los enemigos de Israel en Ez. 37–39.

En Ap. 19:15 se habla de la última manifestación de la ira de Dios, y en este lugar, justo antes de que comience la gran batalla, se le llama a nuestro Señor, «Rey de reyes y Señor de señores», porque él está por dar cumplimiento al título que se le dio al principio de este libro «el Soberano de los reyes de la tierra» (1:5). Escribiendo en un tiempo en que parecía que el mundo estaba por entrar en una era de paz universal (1906), Swete, en su comentario sobre Apocalipsis, dijo con toda propiedad, «Aquellos que tomen nota de las tendencias de la civilización moderna no encontrarán imposible concebir que vendrá un día cuando a lo largo de toda la cristiandad el espíritu del Anticristo, en apoyo al estado, dará su batalla final contra el cristianismo que es fiel a la persona y enseñanza de Cristo» (p. 257).

Con frecuencia la palabra Armagedón se usa incorrectamente, como cuando Teodoro Roosevelt, candidato para la presidencia de los Estados Unidos dijo en el Partido Bull Moose, «estamos en Armagedón, y peleamos por el Señor».

BIBLIOGRAFÍA

William Lee en The Bible Commentary (Heb. to Rev.), pp. 784–781; William Miller, The Least of All Lands, pp. 152–212; J. Sciss, Lectures on the Apocalypse, III, pp. 237–262; W.M. Smith, World Crisis and the Prophetic Scriptures, pp. 131–161.

Wilbur M. Smith

RV60 Reina-Valera, Revisión 1960

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (52). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

Fuente: Diccionario de Teología

(WH, °ba mg Har Magedon; °vm Harmagedón); TR Armageddon; lat. Hermagedon; Sir. Gwy. Magedon). El punto de reunión en la escena apocalíptica del gran día de Dios Todopoderoso (Ap. 16.16; única referencia). Si es simbólico la exactitud geográfica no tiene importancia. La interpretación más antigua que se conoce, existente sólo en ár., es “el lugar plano pisoteado (ár. ˒lmwd˓ ’lwṭv = la llanura[?])” (Hipólito, eds. Bonwetsch). De cuatro interpretaciones modernas, a saber, “montaña de Meguido”, “ciudad de Meguido”, “monte de reunión” (C. C. Torrey), y “su collado fructífero”, la mayoría de los entendidos prefiere la primera. El hecho de que el tell de Meguido medía alrededor de 21 m de altura en los días de Juan, y que se encontraba cerca de la cadena del Carmelo, justifica el uso del heb. har, que se usaba vagamente en el AT para “montaña” y “región montañosa” (BDB, pp. 249; cf. Jos. 10.40; 11.16). Las “aguas de Meguido” (Jue. 5.19) y el “campo de Meguido” (2 Cr. 35.22) han sido testigos de importantes batallas, desde una entablada por Tutmosis III en 1468 a.C. hasta la de Lord Allenby de Meguido en 1917. Los “montes de Israel” son testigos de la derrota de Gog en Ez. 39.1–4. Puede ser que el escritor estuviera pensando en esto.

R.J.A.S.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico