sobre esta carta hubo muchas incertidumbres desde el comienzo y no se le consideró canónica sino a finales del siglo IV, cuando aún se impugnaba su carácter inspirado. Hubo dudas sobre el autor de la misma, pues como se lee en 1, 1, el escritor solamente se identifica como †œSantiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo†; presentación muy precaria para establecer la autoría. Aceptada la canonicidad de la carta, se le atribuyó a S., el †œhermano del Señor†, pues de los que llevan este nombre en el N. T., es el más sobresaliente, como que fue jefe de la Iglesia de Jerusalén, además de la autoridad que poseía, como se puede colegir de su intervención en el concilio de Jerusalén, Hch 15, 13-21 y 29. Sin embargo, la dudas vuelven a surgir, porque la carta está escrita originariamente en un griego elegante, rico desde el punto de vista del vocabulario y de la retórica, y S. era un personaje de las clases populares de la época, lo que ha llevado a algunos a suponer un ayudante versado en la cultura helénica, lo cual es bastante difícil de probar. En cuanto a la fecha de redacción, algunos la ponen hacia finales del siglo I o comienzos del II, por su afinidad con escritos importantes de esa época; pero si es de S. el hermano del Señor, hay que datarla de antes del 62, año en que murió.
Los destinatarios de la carta son †œlas doce tribus de la Dispersión† es decir, los judíos cristianos dispersos por el mundo grecorromano, como se puede ver a través del texto. En la epístola se encuentran citas bíblicas, que indican conocimiento del libro sagrado, así como de la literatura sapiencial, de la que saca lecciones prácticas de moral; se encuentran alusiones a las expresiones de Jesús, tomadas de la tradición oral; igualmente influencia de la cultura helenista. El texto no tiene las características del género epistolar, sino más bien las de la homilía, llena de exhortaciones morales que carecen de cohesión.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital