El gr. filadelfia (Ro. 12.10; 1 Ts. 4.9; He. 13.1; 1 P. 1.22; 2 P. 1.7) significa, no amor semejante al del hermano, figuradamente, sino el amor de los que están unidos en la hermandad cristiana (edelfotēs, 1 P. 2.17; 5.9; cf. el adjetivo filadelfos, 1 P. 3.8). Fuera de los escritos cristianos (p. ej. 1 Mac. 12.10, 17) la palabra filadelfia se usa únicamente con referencia a hombres de descendencia común. En el AT “hermano”, igual que “prójimo”, significaba “conciudadano israelita” (Lv. 19.17s; cf. Hch. 13.26). Jesús amplió la base del amor entre los hombres (Mt. 5.43–48; Lc. 10.27–37), pero al mismo tiempo, al decir que sus seguidores eran “suyos” (Mr. 3.33ss; Mt. 28.10; Jn. 20.17) y que eran hermanos los unos de los otros (Mt. 23.8; Lc. 22.32), y al imponer el mandamiento joanino de que se amaran los unos a los otros (Jn. 13.34; 15.12, 17), estableció el amor especial para con los demás cristianos tal como lo describe el vocablo filadelfia (cf. Ro. 8.29).
Esto se deja ver en la vida comunitaria de la iglesia (cf. homothymadon, “unánimes”, “[de] acuerdo”, Hch. 1.14; 2.46; 4.24; 5.12; 15.25). Es obra del amor de Cristo (Ef. 5.1s), que es natural que se desarrolle entre los cristianos (1 Ts. 4.9s), pero que debe aumentar (1 Ts. 4.10) y profundizarse (Ro. 12.10) a fin de que sea perdurable (He. 13.1), genuino (anypokritos, 1 P. 1.22; cf. Ro. 12.9), y sincero (ektenēs, 1 P. 1.22; cf. 4.8). Se deja ver en un común modo de pensar (to auto fronein, Ro. 12.16; 15.5; 2 Co. 13.11; Fil. 4.2; cf. Gá. 5.10; Fil. 2.2, 5; 3.15) y de vivir (tō autō stoijein Fil. 3.16), especialmente en la hospitalidad (He. 13.1s; 1 P. 4.8s) y la ayuda a los cristianos necesitados (Ro. 12.9–13). Es demostración, tanto para los cristianos mismos (1 Jn. 3.14), como para el mundo (Jn. 13.35), de la genuidad de su fe (1 Jn. 2.9–11; 3.10; 4.7, 11, 20; 5.1).
Por definición filadelfia es algo que no puede darse fuera de la “familia de la fe”, pero está asociado con la idea de honrar (1 P. 2.17) y hacer el bien a todos (Gá. 6.10). Lo opuesto no es el exclusivismo ni la diferencia para con los que están fuera (hoy exō, Mr. 4.11; 1 Co. 5.12s; Col. 4.5; 1 Ts. 4.12), sino el amor de Cristo que constriñe, divide y que aun no ha sido consumado (2 Co. 5.14; cf. Lc. 12.50–53). (* Amor; * Familia; * Prójimo )
Bibliografía. V. Warnach, Amor, conceptos fundamentales de la teología, t(t). I, 1966; °DTAT, t(t). I; C. S. Lewis, Los cuatro amores, 1977.
A. Nygren, Agape and Eros2, 1953, pp. 153–155; TDNT 1, pp. 144–146; NIDNTT 1, pp. 254–260; 2, pp. 547–550.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico