Las palabras hebreas de este grupo apenas pueden diferenciarse en significado: ṣelem (raíz probable, «cortar»); dәmût (asemejarse); taḇnîṯ (edificar) y tәmûnāh (relacionada con «clase» «o «especie», con la sugerencia de parecido por parentesco). No parece posible que algunas de ellas se refieran a una semejanza material y otras a una semejanza inmaterial, como se sugiere para ṣelem y dәmût respectivamente en Gn. 1:26, porque en Dn. 3:19 ṣelem significa «apariencia exterior que revela un carácter interior» y en 2 R. 16:10 dәmût es paralelo a taḇnîṯ en un sentido material. Dt. 4:16 identifica taḇnîṯ con tәmûnāh. Por lo tanto, el AT enfatiza la forma visible, la semejanza material.
Fil. 2:6–8 asocia morfē (forma), homoiōma (semejanza) y schēma (condición). E.H. Gifford (The Incarnation, Hodder and Stoughton, Londres, 1897, pp. 22ss.) dice: «Morfē es … la naturaleza divina que en forma real e inseparable subsiste en la persona de Cristo». Lightfoot afirma que homoiōma habla de relación con otros de la misma especie, y que la «morfē se contrasta con la schēma, como lo que es intrínseco y esencial contrasta con lo que es accidental y externo». Otras palabras importantes son eikōn, que significa «correspondencia con el prototipo» (Mt. 22:20; Col, 1:15), y eidos, que enfatiza la visibilidad (Lc. 3:22).
¿Cómo se usan en relación con Dios forma y semejanza? Hay una «forma» visible que es propia de Dios. Moisés (Nm. 12:8; cf. Sal. 17:15) ve la tәmûnāh del Señor. Israel no vio ninguna tәmûnāh, porque esto no se puede conceder a quienes pueden reducir a la Divinidad a una representación visible (Dt. 4:12). Esto ayuda a explicar la creación del hombre a la semejanza de Dios. El hombre redimido debe ser «renovado conforme a la eikōn del que lo creó» (Col. 3:10), interiormente (Ef. 4:24), exteriormente (Fil. 3:21), mientras Cristo es «formado» (morphoun) en él (Gá. 4:19). Jesús es la eikōn de Dios (2 Co. 4:4) de la cual cayó (véase Caída) el hombre; y en semejanza (homoiōma) de carne de pecado» (Ro. 8:3) vino a crear de nuevo al hombre a su imagen (2 Co. 3:18).
John Alexander Motyer
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (270). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología