GAZEZ

Gazez (heb. Gâ5ê5, «esquilador»; cun. Ga5i5ânu). 1. Hijo de Efa, la concubina de Caleb (1Ch 2:46, p.p.). 2. Hijo de Harán, otro hijo de Efa, la concubina de Caleb (1Ch 2:46, ú.p.).

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

nombre de varón. 1. Hijo de Caleb con su concubina Efá, 1 Cro 2, 46. 2. Hijo de Jarán y nieto de Caleb y Efá, 1 Cro 2, 46. Gedeón, guerrero. Uno de los grandes jueces de Israel, Jc 6, 8, hijo de Joás de Abiezer, del clan de Manasés, en cuyo territorio ejerció, en Ofrá, al norte de Siquem, localidad desconocida, Jc 6, 11.

Cuando Israel sufrí­a el yugo de Madián y era permanentemente asolado y saqueado, hubo sido saqueada a lo largo de siete años por los madianitas, pueblo del desierto de Arabia, que habí­a invadido Palestina, Jc 5, 1-6. G. recibió el llamado de Yahvéh, por intermedio de un ángel, que se le apareció bajo el terebinto de Ofrá, para que librara a los israelitas de la mano de Madián. Aquí­ erigió G. un altar al que llamó †œYahvéh-Paz† Jc 6, 11-24. En esta época de sedentarización, los israelitas habí­an recibido el influjo de las religiones paganas de los pueblos que lo rodeaban, entre ellas la del dios cananeo Baal. Yahvéh le mandó a G. destruir el altar de Baal, propiedad de Joás, su padre, y cortar el cipo, así­ como construir un altar a Yahvéh y ofrecer un sacrificio, que debí­a ser quemado con la leña del cipo cortado. Las gentes, al ver arrasado el altar de Baal, pidieron la muerte de G., pero Joás †œ¿Es que vosotros vais a salir en defensa de Baal? ¿Vosotros le vais a salvar? (El que defiende a Baal tiene que morir antes del amanecer.) Si es dios, que se defienda, ya que le destruyó el altar†. Entonces, G. fue llamado †œYerubbaal†, pues decí­an: †œÂ¡Que Baal se defienda, pues se le ha destruido el altar!†, Jc 6, 26-32. Revestido del espí­ritu de Yahvéh, G. tocó el cuerno para la guerra y se le unieron los de Abiezer; envió mensajeros por Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí­; reunió un ejército de treinta mil hombres. Madián y sus aliados cruzaron el Jordán y acamparon en la llanura de Yizreel, Jc 6, 33-35. La prueba del vellón, fue la señal de Dios a G. de que derrotarí­a a Madián. Habiendo acampado en Jarod, cuando se disponí­a a atacar, Yahvéh dispuso que G. debí­a reducir el número de sus combatientes a sólo trescientos, para que Israel no fuese a envanecerse de su victoria a costa de Dios, diciendo: †œÂ¡Mi propia mano me ha salvado!†, Jc 7, 1-8. Yahvéh pidió a G. que bajara, junto con su criado Purá, al campamento enemigo, para que escuchara lo que decí­an los madianitas: un hombre le contaba a su vecino que habí­a soñado que una hogaza de pan de cebada rodaba por el campamento madianita, chocaba contra la tienda y la volteaba. El vecino interpretó la narración diciendo como que Dios habí­a entregado a Madián a la espada de G. Con esta señal de Dios, G. atacó inmediatamente y por sorpresa a Madián y lo derrotó, pues Dios sembró el pánico en el campamento de los madianitas, que huyeron, Jc 7, 9-22. G. los persiguió, habiéndosele unido los hombres de Israel, Neftalí­, Aser y Manasés; los de Efraí­m, por su parte, ocuparon los vados de Bet Bará y el Jordán, mataron a Oreb y Zeeb, los dos jefes madianitas, y le llevaron las cabezas a G., Jc 7, 23-25. Tras esto, los efraimitas reclamaron a G. por no haberlos tenido en cuanta a la hora de atacar el campamento de Madián. G. los tranquilizó con que Dios les habí­a entregado a los jefes madianitas en sus manos; †œ¿Qué he podido hacer yo en comparación con vosotros?, les preguntó, Jc 8, 1-3. Luego, G. pasó el Jordán con sus trescientos hombres y en Sukkot y Penuel pidió a los habitantes de estas ciudades comida para la tropa, pero se la negaron, G., entonces, las amenazó, Jc 8, 4-9. Habiendo caí­do ciento veinte mil guerreros madianitas, Zéjab y Salmunná, reyes de Madián, estaban en Carcor con quince mil soldados, donde G., los derrotó, capturando a los dos reyes, Jc 8, 10-12. De vuelta, G. cumplió las amenazas contra las ciudades que le habí­an negado el auxilio: desgarró con cardos las carnes de los hombres de Sukkot, derribó la torre de Penuel y mató los pobladores. Enseguida ejecutó a los dos reyes madianitas, Jc 8, 13-21.

Como G. liberó a los israelitas del yugo de Madián le ofrecieron el trono para que él y su descendencia reinaran en Israel, pero G. rechazó el poder y les dijo: †œYahvéh será vuestro rey†, Jc 8, 22-23. G. pidió a los israelitas que cada uno le diera un anillo de oro del botí­n capturado a los madianitas, con lo que hizo un efod que colocó en su ciudad, en Ofrá, lo que fue tropiezo para G. y su familia. Este efod no era el de las vestiduras sacerdotales, sino un efod adivinatorio, que seguramente fue objeto de idolatrí­a, Jc 8, 24-27.

Gedeón tuvo setenta hijos de varias de sus mujeres murió ya muy viejo y fue sepultado en la tumba de su padre Joás, en Ofrá de Abiezer. Tras su muerte, los israelitas se olvidaron de Yahvéh, su Dios, no agradecieron lo que habí­a hecho G. por ellos, quien les dio cuarenta años de tranquilidad, y volvieron a la idolatrí­a, aquello por lo que habí­an sido castigados con el yugo madianita, y tomaron por dios a Baal Berit, Jc 8, 30-35.

En varios pasajes de la Escritura se recuerda esta victoria de G., se le pide a Yahvéh que trate a los enemigos de Israel como a Madián, y a sus caudillos como a Oreb y a Zeeb, Sal 83, 10-12; †œel dí­a de Madián†, dice el profeta, Is 9, 3; 10, 26. El apóstol Pablo pone a G. como ejemplo de fe, con la cual logró derrotar a los madianitas, Hb 11, 32. ® Yerubbaal.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

1. Hijo de Efa.
2. Nieto de Efa, concubina de Caleb (1Ch 2:46).

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

(Esquilador de ovejas). Nombre de personas del AT.

1. Hijo de Caleb (1Cr 2:46).

. Nieto de Caleb (1Cr 2:46).

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

(Esquilador).
El Primero de las Crónicas 2:46 dice que Efá, la concubina de Caleb, dio a luz a Harán, Mozá y Gazez, y a continuación explica que Harán †œllegó a ser padre de Gazez†. De esto se desprende que puede que haya habido dos personas llamadas Gazez: 1) el hijo de Caleb y 2) el nieto de Caleb. Sin embargo, si la frase †œEn cuanto a Harán, él llegó a ser padre de Gazez† tan solo es una clarificación que nos identifica al Gazez antes mencionado como el nieto de Caleb, no su hijo, esto significarí­a que solo hay un Gazez, el hijo de Harán y nieto de Caleb.

Fuente: Diccionario de la Biblia