[552]
Sistema de impresión a tres colores, mediante tintas combinadas o superpuestos, y la consecución de una aparente policromía variada, pero que en el fondo es sólo la hábil disposición de tres colores primarios.
Se usa en imprenta y fue un progreso enorme, a medida que se fue perfeccionando para la publicación en color.
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
Este término que significa una división en tres partes (griego tricha, «en tres partes»; temnein, «cortar»), se aplica en teología para referirse a la teoría que divide la naturaleza humana en tres partes: cuerpo, alma y espíritu. Platón dividió la naturaleza humana en dos partes: cuerpo y alma. Después, Aristóteles añadió otro elemento al dividir el alma en dos (1) alma animal, el aspecto orgánico-respiratorio del hombre, y (2) el alma racional, el aspecto intelectual.
Influenciados por el pensamiento filosófico griego, algunos escritores cristianos antiguos creyeron encontrar apoyo para estas ideas en 1 Ts. 5:23, «Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo». Incluso Orígenes tomó las palabras soma («cuerpo»), psuche («alma»), y pneuma («espíritu») como claves apropiadas del método de interpretación de toda la Escritura, sugiriendo que cada Escritura debiera interpretarse (1) en su sentido natural o somático, (2) en su significado simbólico o físico, y finalmente (3) en su significado espiritual o pneumático. Esta interpretación poco sistemática de la Escritura o de la naturaleza humana significa desconocer el gran énfasis que la Biblia hace en la unidad de la naturaleza humana, incluso en el texto de Tesalonicenses que se cita como prueba, pues allí Pablo ora para que los creyentes sean santificados completamente y que todo el espíritu, alma y cuerpo pueda ser guardado irreprensible.
Tanto Tertuliano como Agustín sostuvieron una dicotomía (véase) de cuerpo y alma pero casi inclinados al triple análisis del hombre al hacer la distinción aristotélica entre el alma animal y racional. Los actuales énfasis teológicos y psicológicos se centran en la unidad o integridad del ser humano en contra de todos los intentos filosóficos por dividirlo.
BIBLIOGRAFÍA
La obra clásica sin paralelos es la de J.B. Heard, The Tripartite Nature of Man. Para el tratamiento escolástico católicorromano véase R.E. Brennan, History of Psychology, from the Standpoint of a Thomist. Para un enfoque psicológico contemporáneo a la antropología cristiana véase D.E. Roberts, Psychotherapy and a Christian View of Man; W.M. Horton, A Psychological Approach to Theology.
Wayne E. Ward
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (619). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología