Significado de Voto
Ver Concordancia
(heb. generalmente neder, «voto»; gr. generalmente euje, «plegaria», «voto»).
Obligación asumida voluntariamente, ya sea como expresión de gratitud por una
bendición divina ya recibida o por recibir. Con frecuencia reflejaba la
conciencia de la necesidad de una dependencia especial de Dios. El Señor no
ordena en ninguna parte que la gente haga votos, pero requiere que un voto, una
vez hecho, se cumpla sin falta (Nm. 30:2; Sal. 76:12, BJ; Ec. 5:4, 5, BJ). Al
formular un voto un hombre puede dedicar al servicio de Dios algo de su
propiedad, o una persona, que podría ser él mismo. Jacob hizo el voto de
devolver el diezmo al Señor con la condición de que éste lo protegiera y lo
trajera a salvo de vuelta a la casa de sus padres (Gn. 28:20-22). Las personas
dedicadas al Señor se podían redimir mediante el pago de una suma de dinero
previamente establecida (Lv. 27:2-8; cf 2 R. 12:4). De lo contrario, quedaban
vinculadas al santuario (1 S. 1:11, 24, 28). Un animal limpio no se podía
redimir (Lv. 27:9, 10), pero sí uno inmundo (vs 11-13). Una casa o un campo se
podían dedicar a Dios (vs 14-16). La casa se podía redimir pagando la quinta
parte de su valor; no obstante, algunos reglamentos algo diferentes se
aplicaban a la redención de un campo (vs 17-24). También había votos de
abstinencia, como el de los recabitas, que no debían beber vino (véase Jer.
35). El voto de nazareato, que se consideraba el más excelso de todos, podía
ser temporal o permanente. Sólo en ocasiones especiales, como en el caso de
Sansón (Jue. 13:5-7), Samuel (1 S. 1:11) y Juan el Bautista (Lc. 1:15; cf 7:33,
34) era obligatorio y permanente. Por lo menos por un corto tiempo el apóstol
Pablo hizo un voto de nazareato (Hch. 18:18; cf 21:23). En ciertas
circunstancias un hombre tenía la facultad de anular un voto tomado por una
hija soltera o por su mujer (Nm. 30:3-16). El voto de Jefté, uno de los jueces
de Israel, es un ejemplo clásico de un voto que se podría considerar fue tomado
sin dedicarle la planificación que merecía (Jue. 11:30-40). Véase Nazareo.
1209
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología: VOTO
VOTO según la Biblia: Compromiso voluntario a consagrarse a Dios, o a consagrarle un hijo o los propios bienes. Bajo el imperio del temor, o del deseo, los hombres de todas las naciones tienen la tendencia a hacer votos que se comprometen a cumplir (Gn. 28:2022; Nm. 21:2; 1 S. 1:11; 2 S. 15:8; Jon. 1:16).
Compromiso voluntario a consagrarse a Dios, o a consagrarle un hijo o los propios bienes. Bajo el imperio del temor, o del deseo, los hombres de todas las naciones tienen la tendencia a hacer votos que se comprometen a cumplir (Gn. 28:2022; Nm. 21:2; 1 S. 1:11; 2 S. 15:8; Jon. 1:16).
El primer voto mencionado en la Biblia es el de Jacob en Bet-el. En este voto le prometió a Dios el diezmo de todos sus ingresos, y de levantarle un lugar de culto si Él lo bendecía en su viaje (Gn. 28:18-22).
Bajo la Ley, los israelitas no estaban obligados a hacer votos, pero, si se prometían voluntariamente, había la obligación de cumplirlos puntualmente.
La Ley daba también instrucciones acerca de los casos excepcionales en los que fuera imposible su cumplimiento (Nm. 30:2-14; Dt. 23:21-23; Sal. 1:14; Ec. 5:4, 5; Nah. 1:15; etc.).
Los únicos casos de votos en el NT son el de Pablo (o de Aquila, en opinión de algunos) en Cencrea, que está envuelto en un velo de misterio, y el de los cuatro varones de Jerusalén (Hch. 18:18; 21:23).
Es probable que se tratara de un voto de nazareato, por el hecho de afeitarse la cabeza. Según la Ley, el último afeitado tenía que ser llevado a cabo en el Tabernáculo o en el Templo (Nm. 6:18).