SERAÍAS (PERSONA) [heb śĕrāyâ ( שְׂרָיָה) ]. Nombre de once individuos en la Biblia hebrea y apócrifos. El nombre es una forma Qal perfecta de la raíz heb śrh "perseverar, persistir". En raras ocasiones, la raíz puede significar "gobernar". Con el elemento divino, yah (û), el nombre probablemente significa -Yahweh ha perseverado o persistido- (Fowler, TPNA, 108).
1. Hijo de Nerías y funcionario de alto rango en el gobierno del último rey de Judá, Sedequías (597-587 a. C. ), quien también desempeñó un papel directo en la promoción del ministerio del profeta Jeremías y prestó su mano para ayudar a preservar el legado de Jeremías entre los judíos exiliados en Babilonia. Según Jeremías 51: 59-64, Seraías acompañó a Sedequías en un viaje a Babilonia en el cuarto año del rey, es decir, 594/3 a. C. El propósito de la misión real aparentemente era reafirmar la lealtad de Judá a Nabucodonosor luego de las rebeliones en Babilonia y Judá a principios de ese año. Antes de hacer este viaje, Jeremías le indicó a Seraías que llevara consigo un pergamino u oráculos que anunciaran el destino de Babilonia (Jeremías 50-51). Al llegar, debía leer los oráculos en voz alta, luego enrollar el pergamino, atarle una piedra y arrojarlo al Éufrates con las palabras de una maldición también provistas por Jeremías. El título de Seraiah en el momento de la misión era śar mĕnûḥâ (Jer 51:59), comúnmente se piensa que significa -comandante de la caravana-, -intendente general- (Hitzig 1866: 399) o algo similar. La LXX tiene archōn dōrōn "oficial de los dones".
Seraías era hermano de Baruc, el escriba que figura de manera tan prominente en el libro de Jeremías (nótese los mismos dobles patrónimos en Jer 32:12 y 51:59). Ambos, sin duda, descienden de una familia de escribas de Judea. La tradición bíblica no asigna el título de "escriba" a Seraiah como lo hace a Baruc (Jer 36:26, 32), sin embargo, se puede suponer que Seraiah posee las habilidades necesarias de un escriba y puede considerarse competente para realizar una variedad de tareas. funciones de escribano. Se ha encontrado una impresión de sello que dice: "Perteneciente a Seraiah, (hijo de) Neriah" (Avigad 1978a: 56; 1978b), y es muy probable que el dueño del sello sea el bíblico Seraiah ben Neriah. Si es así, la bulla confirma las competencias de escribas de Seraiah,
Jeremías 51: 59-64 es un colofón que Seraías escribió originalmente para el rollo de los oráculos de Babilonia ( cf. LXX 27-28), un rollo que también tuvo que ser copiado por él antes de ser arrojado al Éufrates (Lundbom 1986). En el MT, donde los oráculos de la nación extranjera se reubican al final del libro, este colofón tiene un papel ampliado de concluir todo el libro (menos el capítulo 52). Por lo tanto, Seraiah pudo haber sido quien, en Babilonia, dio forma a la forma final del libro de Jeremías (o al menos la forma subyacente a nuestro actual TM). Sin embargo, no tenemos evidencia independiente de que Seraías fuera exiliado a Babilonia, solo que fue allí en la misión del 594/3. Por mucho que Seraiah ayudó a preservar el legado de Jeremías, su papel en cualquier caso no fue tan significativo como el de su hermano más conocido, Baruc.
Bibliografía
Avigad, N. 1978a. Baruc el escriba y Jerahmeel hijo del rey. IEJ 28: 52-56 [ Repr. en BA 42 (1979): 114-18].
—. 1978b. El sello de Seraías (hijo de) Nerías. EI 14: 86-87 (en hebreo).
Hitzig, F. 1866. Der Prophet Jeremia. Leipzig.
Lundbom, JR 1986. Baruch, Seraiah y colofones expandidos en el libro de Jeremías JSOT 36: 89-114.
JACK R. LUNDBOM
2. Funcionario gubernamental de alto rango que ocupó el cargo de sopēr (secretario real) durante el reinado de David (2 Sam 8:17). En otras dos listas de ministros de estado de David, se le llama Sheva (2 Sam 20:25) y Shavsha (1 Crón 18:16). En una lista similar de funcionarios del período salomónico (Mettinger 1971), se le llama Shisha (1 Rey 4: 3 (LXX dice "Sheva"); según 1 Rey 4: 3, dos de los hijos de Shisha ocupaban el cargo de rey secretario). Se discute cuál podría haber sido la forma original del nombre. Véase Rüterswörden (1985).
3. Uno de los hijos de Quenaz y miembro de la tribu de Judá (1 Crónicas 4:13).
4. Un simeonita (cf. 1 Crónicas 4: 24-33) mencionado en una lista de aquellos que eran "príncipes en sus clanes" en la época de Ezequías (1 Crónicas 4: 34-43). Es hijo de Asiel y padre de Joshibías (v 35).
5. Hijo de Azriel y oficial en la corte de Joacim (Jer 36:26). Seraías fue uno de los enviados por Joacim para arrestar al profeta Jeremías y a su secretario Baruc después de la lectura del rollo de Jeremías en el quinto año del reinado de Joacim (604/3 a. C. ). Seraías se nombra junto con Jerahmeel "hijo del rey" y Selemías hijo de Abdeel (el nombre de Selemías se omite en la LXX [Jer 43:26]). Tanto Jeremías como Baruc escaparon (Jer 36:26).
6. Sumo sacerdote de Jerusalén y uno de los oficiales reales de Judea ejecutados en Ribla por los babilonios en 587/6 a. C. (Jer 52: 24-27; 2 Reyes 25: 18-21). Seraías era hijo de Azarías y padre de Josadac (1 Crónicas 6:14; alternativamente Josadac [Esdras 3: 2]). El cronista informa que los babilonios llevaron a Josadac al exilio (v. 15). El nieto de Seraías, Jeshua, contemporáneo de Zorobabel, fue sumo sacerdote después del exilio (Esdras 3: 2; 1 Esdr 5: 8). Según Esdras 7: 1 (= 1 Esdr 8: 1), Esdras era "hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías". Aunque no es posible que el padre de Esdras fuera el Seraías que se está considerando aquí (por lo que sería el hermano de Josadac), es posible que Esdras fuera un descendiente directo de Seraías.
7. Uno de los comandantes de tropas de Judá que, después de la destrucción de Jerusalén en 587/6 a. C. , eligió unirse a Gedalías, el gobernante de Judá, en su centro administrativo en Mizpa (Jer 40: 8; 2 Reyes 25:23). Se le identifica como el hijo de Tanhumeth, un netofatita; en el pasaje paralelo (2 Reyes 25:23), se omiten las palabras -los hijos de Efai- (Jer 40: 8). Es de suponer que Seraías y sus hombres se encontraban entre los que, temiendo las represalias babilónicas por el asesinato de Gedalías (Jer 41:18; 2 Reyes 25:26), huyeron a Egipto (Jer 43: 5-7).
8. Uno de los líderes que regresó a Jerusalén y Judá con Zorobabel (Esdras 2: 2; 1 Esdr 5: 8). Se le llama Azarías en Neh 7: 7.
9. Uno de los veintidós -jefes de sacerdotes- (Nehemías 12: 7) que acompañaron a Zorobabel fuera del exilio (12: 1). En Nehemías 12: 12-21, estrechamente relacionado con 12:17, se nombra a Meraías como cabeza de la familia sacerdotal de Seraías en la época del sumo sacerdote Joiacim (12:12), el sucesor de Jeshua (cf. Neh 12:10). .
10. Uno de los sacerdotes que fue signatario de un documento legal de reforma asociado con Esdras o Nehemías (Neh 10: 30- Eng 10:29). Aunque el término -pacto- no se usa en Nehemías 10: 1-40 – Eng 9: 38-10: 29, el relato probablemente se relaciona con una ceremonia para hacer un pacto (cf. 10: 30 – Eng 10:29) que abordó sí mismo a diversas preocupaciones de la comunidad postexílica. Parecería que los sacerdotes (a diferencia de los levitas) se enumeran por sus apellidos y no como individuos. El individuo que firma bajo el nombre de Seraías -el primer nombre que aparece en esta lista de veintiún sacerdotes- lo hace como representante de la familia de los sumos sacerdotes (cf. 2 Reyes 25:18 [= Jer 52:24]; 1 Crónicas 6:14; ver # 6 arriba). En Neh 10: 1-2, la LXX coloca "hijo de" después del nombre Sedequías y antes del nombre Seraías, eliminando así a Seraías de la lista de signatarios (véase Myers Ezra, Nehemiah AB ; Rudolph Esra und Nehemia HAT).
11. Un sacerdote que figura entre los que residieron en Jerusalén después del exilio (Nehemías 11: 3-24). Según el TM, Seraiah es nombrado como "gobernante de la casa de Dios" (11:11). Sin embargo, hay buenas razones para creer que el TM debe enmendarse. Una posible lectura de Neh 11: 10-11 es -Jedaías hijo de Joiarib, hijo de Seraías, hijo de Hilcías. . . . " ( NEB ; JBEnmienda el texto para que diga -Jedaías hijo de Joiacim, hijo de Seraías. . . . -). Con esta lectura, los versículos 10-11 proporcionan la genealogía de Jedaías, el sumo sacerdote; faltan los nombres de Jesúa y Josadac (Josadac). En la lista similar de 1 Crónicas 9: 2-34, el nombre de Seraías no aparece en 9:11; en cambio, se nombra a Azarías como el hijo de Hilcías. Es muy posible que se pretendan dos individuos diferentes (cf. 1 Crónicas 5: 39-40 – Eng 6: 13-14 y Esdras 7: 1 [= 1 Esdr 8: 1], donde se afirma que Hilcías es el padre de Azarías y Azarías el padre de Seraías; ver # 6 arriba).
Bibliografía
Mettinger, TND 1971. Funcionarios del Estado de Salomón. ConBOT 5. Lund.
Rüterswörden, U. 1985. Die Beamten der israelitischen Königszeit. BWANT 117. Stuttgart y Berlín.
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Schmidt, KW 1982. Delegación profética: una investigación de forma crítica. Bib 63: 206-18.
JOHN M. BERRIDGE