RÍO JORDANIA [heb yardēn ( יַרְדֵּן)]. El río que corre desde el monte Hermón al S hasta el Mar Muerto, separando así la parte oeste de la antigua Palestina (Cisjordania, Jordania occidental, -Canaán-, -la tierra prometida- [Núm. 34: 10-12; Josué 22:35] ) de la parte E (Transjordania, Jordania Oriental, "Palestina Oriental" [Glueck 1968]). Es común diferenciar entre el río Jordán superior (N del mar de Galilea) y el río Jordán inferior (S del mar de Galilea). El río Bajo Jordán era la línea divisoria entre las dos mitades de la tribu de Manasés (Josué 16: 7), y también constituía el límite O de las tribus de Rubén y Gad (Números 32); por lo tanto, dos y la mitad de las tribus israelitas residían fuera de la "tierra prometida". También constituyó el límite W de los reinos anteriores de Sehón y Og (Deut 1: 4). El Alto Jordán era el límite E de la tribu de Neftalí (Josué 19: 33-34),
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A. "Jordania" en textos antiguos
B. El nombre
C. Historia geológica
D. El río Jordán superior
1. Las fuentes del Jordán
2. El área de la cuenca de Huleh
3. El mar de Galilea
E. El río Jordán inferior
1. Sur de Galilea
2. El curso del río
3. Afluentes
4. Vados y puentes
F. El río Jordán como símbolo religioso
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A. "Jordania" en textos antiguos
La Hb Yarden aparece 181 veces en el OT , en su mayoría (165 veces) con el artículo definido; por lo que suele ser "el Jordán". La mayoría de las referencias se encuentran en las narraciones históricas de Génesis-Reyes y Crónicas, y solo 10 referencias aparecen en otros lugares. La LXX, los apócrifos y el NT (15 referencias) usan Iordanēs. Las referencias más antiguas al Jordán, sin embargo, aparecen en el XIX Dyn. Registros egipcios como ya-ar-du-na (ver ANET, 242), uno de los cuales ( ANET , 477) aborda la importante cuestión de cuál es la mejor manera de cruzar el río. La primera referencia bíblica se encuentra en la historia de Abram y Lot (Gen 13:10), en la que Lot elige la llanura o el círculo (Heb kkr ) del Jordán para sus rebaños. La ubicación es incierta. En otros lugares, la palabra se usa para el valle del Jordán S alrededor de Jericó (Deut 34: 3) y también para el valle medio del Jordán alrededor de Sucot y Saretán (1 Reyes 7:46). Glueck (1968: 79) afirma que kkr es el ghor (ver C más abajo), y solo se aplica de manera secundaria a lugares separados. Dado que Lot termina en Sodoma (generalmente ubicada en el extremo S del Mar Muerto), es posible que la llanura allí fuera fértil y, por lo tanto, se considere un ghor (kkr).
El río Jordán ocupa un lugar destacado en la historia de la entrada de los israelitas a la tierra prometida (Josué 1-4). A Moisés no se le permitió cruzarlo con los otros israelitas (Deuteronomio 34; cf. Números 20: 10-13; Deut 32: 48-52), y el Jordán era un claro punto de referencia natural para establecer límites tribales (ver arriba). De hecho, 117 de las referencias bíblicas al río Jordán lo mencionan en relación con este cruce o con estos límites. De hecho, es en este contexto (de cruce y frontera) que el río Jordán continúa siendo un poderoso símbolo o metáfora teológica tanto dentro del judaísmo como del cristianismo (ver F más abajo).
Varios jueces y sus tropas lucharon de un lado a otro y al lado de esta línea fronteriza (p. Ej., Jueces 3:28; 6:33; 7:24; 8: 4; 12: 5-6; cf.1 Sam 13: 5-7) ; David también lo cruzó y volvió a cruzar tanto en la victoria como en la derrota (2 Sam 10:17; 16:14; 17: 22-24; 19: 15-18, 31-41; etc. ). Elías y Eliseo repitieron la hazaña de Josué de detener o dividir el flujo del agua (2 Reyes 2; 6: 1-7); y Eliseo le dijo a Naamán el sirio que se bañara en sus aguas para curarse de la lepra (2 Reyes 5:12). Isa 9: 1 predice una nueva gloria para Galilea junto al Jordán, y la -selva del Jordán- figura en las profecías de Jeremías (12: 5; 49:19; 50:44) y Zacarías (11: 3). En el Nuevo Testamento, Jesús y muchos otros judíos fueron bautizados por Juan el Bautista en el Jordán (Marcos 1: 1-11 y paralelos).
B. El nombre
Existe cierto debate sobre el significado del nombre del río, heb yardēn. Algunos lo traducen como "el descendiente", del yrd semítico , "descender"; por lo tanto, es -el río que desciende- ( BDB , 432-34). McKenzie (1965), sin embargo, cree que esto es improbable; y Gehman ( WDB [1970 ed.] -Jordan-) llama a esto una etimología popular.
Cohen ( BID 2: 973-78) piensa que el nombre es arameo; incluso, en última instancia, puede ser no semita. Señala que -dn puede reflejar el don indo-ario , "río"; cf. Danube, Don, Dniéster), mientras que yr- podría ser indoeuropeo para "año"; por tanto, yrdn podría significar "río perenne" (ver Aharoni LBHG, 111). También se le llama el río de Dan. Alden (1975) traduce yardēn como "jueces de agua". El "agua" se deriva del hurrita iar, "agua", y en heb dan significa "jueces"; por tanto, yardēn significa "el agua (o río) de Dan".
Kenyon ( HDB rev. Ed., "Jordan") señala como extravagante la derivación de Jerónimo del nombre Jordan a partir de los nombres de dos ríos, el "Jor" y el "Dan". Smick dice que el "jor" de Jerome se deriva de yĕ˒ōr, "corriente" (equivalente a Gk hreithron ); así yrdn representa "la corriente de Dan". Smick (1973: 26-31), siguiendo a Gordon (1959: 122, n. 19), argumenta de manera persuasiva que yardēn simplemente significa "río": el uso hebreo del artículo definido junto con él sugiere que es un sustantivo común, no un nombre propio. Por ejemplo, en las obras de Homero, Nestor se refiere al Celadon en Elis del Peloponnisos como Iardanou amphi hreethra ( Il. 7.135), y Menelao llegó a Creta, donde habitaban los cidonios Iardano amphi hreethra ( Od. 3.292). Smick traduce esta frase (usada para dos ríos diferentes) como "a ambos lados de los arroyos del río"; por lo tanto, Iardanos es una antigua palabra mediterránea E para "río".
Otro término para el Jordán en árabe es esh-Sheri’a, "el abrevadero" o esh-Sheri’a el-Kebireh, "el agua grande". Algunos llaman a todo el río el-Urdan / Urdunn, "Jordán", otros usan este término solo para referirse al río Bajo Jordán, mientras que otros usan el término para referirse solo al río Alto Jordán, llamando al Bajo Jordán esh-Shriat ( pl. de sheri’a ), "los vados". Har-el (1978: 65, citando a Horowitz), dice que el Jordán superior se llamaba el-kabir, mientras que el Jordán inferior era el "Menor" (el-Urdun es-saghir) .
C. Historia geológica
El río Jordán atraviesa 124 millas del Gran Valle del Rift, una zona de falla tectónica de 4000 millas de largo que se extiende desde Turquía hasta África Oriental. Hace unos 20 millones de años, un cambio que comenzó en las placas del subsuelo debajo de los continentes creó una fractura masiva en la superficie de la tierra. Dos fallas en la corteza terrestre corren paralelas desde Mozambique y el lago Nyasa N a través de Etiopía, el Mar Rojo, Aqaba y el Wâdī. el-Arabá, el Mar Muerto y el río Jordán. Los bordes de las dos placas continentales son claramente visibles en los mapas como los dos lados del Mar Rojo y del valle del Jordán. Más al N, hay una sola falla que atraviesa el valle de Bekaa en el Líbano y las marismas de Ghab en Siria. Esta falla divide la cordillera del Líbano (Jebel Libnan) del Anti-Líbano. Este último incluye el monte Amana bíblico (Cant. 4: 8; Jebel Zebadani) en la región central y el monte Hermón en el extremo S. Una cresta, Jebel Bir ed-Dahr, separa el río Jordán del río Litani (Leontes) en el Líbano.
La porción del valle del Bajo Jordán de la Gran Grieta se formó por fallas adicionales hace más de 2 millones de años. Es el lugar más bajo de la tierra, alcanzando los 2570 pies por debajo del nivel del mar en el fondo del Mar Muerto. Entre ca. 70.000 y 14.000 BP el área desde Galilea hasta el Mar Muerto era una sola masa de agua, que se ha llamado el lago de Lisan. En el siguiente período post-pluvial, el lago Lisan se secó, dejando el Mar de Galilea y el Mar Muerto, y el río Bajo Jordán erosionó gradualmente su camino entre los dos a través de este antiguo lecho del lago.
El valle del Rift tiene un promedio de 6 millas de ancho, pero solo tiene 1.5 millas de ancho en Marj ‘Aaiún en el extremo N, 4 millas de ancho en el Mar de Galilea, 7 millas de ancho en Bet-shan y 15 millas de ancho en Jericó. A lo largo de los bordes del Gran Rift se encuentran calizas, dolomitas y cretáceas (hace 65-136 millones de años). El valle del Rift tiene varios niveles. Un nivel, ca. 200 metros sobre el río, geológicamente es plioceno (hace 2 a 13 millones de años). Más abajo, a unos 150 pies sobre las aguas del Jordán, está el ghor ("fondo" o "depresión") del período Cuaternario (hace 2 millones de años hasta el presente). El área del río en sí (es decir, la llanura aluvial) se llama zor (árabe para "matorral"). Entre el zor y el ghor hay unas colinas de marga erosionadas llamadas katar que, junto con el ghor, una vez constituyó el fondo del antiguo lago Lisan.
En tiempos bíblicos, el zor se llamaba "la jungla (heb gā˒ôn ) del Jordán" (Jer 12: 5; 49:19; 50:44; Zacarías 11: 3). Aquí gā˒ôn ( lit. "orgullo") puede significar "hinchazón" en la inundación de primavera. Hebreo gā˒ôn también significa "crecimiento exuberante", por lo que "orgullo" podría ser un antropomorfismo del "orgullo" del río por su vegetación. El álamo del Éufrates tolerante a la sal y el tamarisco del Jordán son característicos de las orillas del Jordán. También hay sauces, acacias, "manzanas de Sodoma" (una uva silvestre) del Mar Muerto, adelfas, cardos, juncos, retamas y matorrales. En épocas anteriores, esta "jungla" de árboles y arbustos tenía entre 200 yardas y una milla de ancho y era el hogar de leones (que se extinguieron allí en el siglo XIX), leopardos, jabalíes, cabras montesas (los tres todavía están presentes alrededor de 1900). . Los zorros, hienas y chacales todavía están presentes en el zor, al igual que 100 especies de aves (23 de las cuales son exclusivas del valle del Jordán y 45 de las cuales utilizan el valle como ruta de migración). Con el advenimiento del drenaje moderno y la extensión del cultivo en el área, el zor había comenzado a disminuir.
A excepción del río mismo y sus afluentes, el valle es bastante seco. Las precipitaciones en la cuenca de Huleh son ca. 22 pulgadas al año, mientras que en Jericó es menos de 3,5 pulgadas al año. Los veranos son calurosos, con un promedio de 80 ° F en Huleh y 90 ° F en Jericó (incluso llegando a 130 ° F en ocasiones). Los inviernos, sin embargo, son suaves, con un promedio de entre 52 y 57 ° F en Huleh y en Jericó.
D. El río Jordán superior
1. Las fuentes del Jordán. Hay cuatro fuentes para el Jordán, alimentadas por las nieves que se derriten en el monte Hermón (ca. 9232 pies sobre el nivel del mar). La fuente más occidental es Bareighit (‘Iyon /’ Ayoun), un arroyo que comienza en un pequeño valle en el extremo S del Jebel Bir ed-Dahr. Hay manantiales en Marj ‘Aaiún (Jdeidah), a 1650 pies sobre el nivel del mar, al S de Ijon (MR 205308) y al N de la moderna Metullah (en el extremo norte de la frontera moderna de Israel con el Líbano). Aproximadamente a 1,5 millas al S de Metullah, la corriente pasa por Abel-beth-maacah (MR 204296). Hay espectaculares caídas de 60 pies en et-Tannur. Varios mapas muestran el Bareighit fluyendo hacia el pantano de Huleh ( GP, 192; Smick 1973: 192), pero otros muestran que se une al Hasbani de 24 millas de largo menos de 1 milla antes de que este último se una a las fuentes restantes (el texto deGP, 192 dice que el Bareighit se une al Hasbani justo antes de las marismas). Vea la Fig. JOR.01 .
El Hasbani es la siguiente fuente más occidental del río Jordán, comenzando a medio camino entre Damasco y Sidón (1800 pies sobre el nivel del mar) en la ladera oeste del monte Hermón cerca de Hasbaya (Baal-gad) en el Líbano. Cruza la frontera moderna Líbano-Israel en Jisr al-Gharje (ca. 400 pies sobre el nivel del mar). La tercera fuente del río Jordán es el Leddan, que comienza en el extremo S del monte Hermón en los manantiales de ˓Ain Leddan (altitud de unos 500 pies), O y SO de Dan (Tell el-Qadi; MR 211294 ). El Leddan corre solo 4 millas antes de unirse al Banias.
El Banias es la cuarta y más oriental fuente del río Jordán. Tiene 6 millas de largo y comienza 2 millas más al E del Leddan en una gran cueva a 1200 pies sobre el nivel del mar en la base del Monte Hermón. La cueva fue considerada el hogar de un dios, que los griegos identificaron como Pan (dando el nombre de Paneas a la ciudad y el distrito, de donde proviene el moderno Banias). Herodes el Grande construyó aquí un templo para Augusto César. Su hijo, Felipe el tetrarca, agregó al sitio y lo llamó Cesarea de Filipo en honor a Tiberio César y él mismo (véase también Mateo 16: 13-20; Marcos 8:27). El Bania se une al Leddan en Sede Nehemiya (MR 208288), y media milla más adelante el Hasbani se une a ellos. Las aguas mezcladas se dividieron unos kilómetros más y en un momento fluyeron en canales separados como el Jordán y el Turan (¿Tara?) A través de las marismas y en el viejo lago Huleh.
2. El área de la cuenca de Huleh. La cuenca o depresión de Huleh (ca. 14 millas de largo por alrededor de 5 millas de ancho) está a unas 15 millas al N del Mar de Galilea. En el extremo S de la cuenca se encuentra el antiguo lago Huleh (quizás Meron; Jos. 11: 5-7; Semeconitis de Josefo). El pantano pudo haber sido una fuente de juncos para el papiro fabricado en la antigua Fenicia. En la década de 1950 se drenaron tanto el pantano como el lago (a excepción de una reserva de vida silvestre de 800 acres en el extremo S del antiguo lago), lo que proporcionó 15,000 acres de nuevas tierras de cultivo. Hoy, el canal W de Israel drena la sección del Jordán y el canal E el flujo de Turan. El lago Huleh, de forma triangular, tenía originalmente 2 millas de ancho por 3 millas de largo y de 9 a 17 pies de profundidad. En las colinas al oeste del antiguo pantano se encuentra Kedesh (MR 200279).
En el borde W está Einan (˓Ain Mallaha), encontrado en 1954 durante las operaciones de drenaje. Se encontraron varios estratos de casas redondas y numerosos enterramientos que datan de la cultura natufiense del Mesolítico (ca. 14.000 a. C .; Pritchard [1987: 16] lo fecha hacia 10.300-8500 a. C. ). La gente tenía hojas de hoz, pero no está claro si se usaban para cosechar granos silvestres o si es posible que ya tuvieran algún grano domesticado. En cualquier caso, esto marca el comienzo de una tradición agrícola alrededor del río Jordán que se extiende desde el período bíblico hasta el presente. Beisamun también se encuentra en el lado W de Huleh (Pritchard [1987: 26] lo muestra al SO de Huleh). Aquí una cultura neolítica pre-cerámica de ca. 7000 a. C. preservó los cráneos de sus muertos y remodeló los rasgos en yeso (algunos de estos también se han encontrado más al sur en Jericó).
Jisr Banat Ya˓aqub (Heb Gesher Benot Ya˓akob, "Puente de las Hijas de Jacob") está a 2,5 millas al S de Huleh (antes de que fuera drenado). El nombre se deriva del convento cruzado de las Hijas de Santiago (Jacob) ubicado allí. En su O se encontraron depósitos del Pleistoceno (2 millones a 10 mil AC ; Pritchard [1987: 16] dice 1.5 millones a 90 mil AC ), incluyendo restos de elefantes, ciervos, caballos, bisontes, cerdos y rinocerontes, junto con pedernal y basalto. ejes bifaciales que datan ca. de 300.000 a 100.000 PB (Anati 1963: 67).
3. El Mar de Galilea. Debajo del Jisr Banat Ya˓aqub, el río Jordán fluye 7.5 millas a través de un desfiladero de hasta 1000 pies de profundidad, atravesado por basalto del Pleistoceno. Entra en una llanura aproximadamente a una milla al N del Mar de Galilea. El Mar de Galilea tiene 12 millas de largo y 7 millas de ancho, llegando a una profundidad de 150 pies en un solo lugar. Es el lago de agua dulce más bajo del mundo y es una importante zona de pesca. Hay 35 especies de peces en el río Jordán, 16 de las cuales son exclusivas del Jordán. En la época grecorromana, el pescado se salaba para su exportación en Magdala, uno de varios asentamientos alrededor de Galilea.
E. El río Jordán inferior
1. Al sur de Galilea. El río Jordán sale del extremo sur del mar de Galilea. Una milla al S es Tell Ali, un sitio neolítico con algunos restos como Beismun y Jericó. Una cultura similar se encuentra más al sur en Munhata. Al este del Jordán y al norte del Yarmūk se encuentra el sitio de Shaar HaGolan (MR 208233), donde se descubrió por primera vez la cultura neolítica Yarmūkian en 1943, que data de ca. 5000 AC (Pritchard dice 6000-5000 AC tanto para Munhata como para Shaar HaGolan). Es significativo tanto por sus más de 100 piezas de -arte- (incluidas figuras humanas talladas en guijarros y moldeadas en arcilla) como por su cerámica decorada en forma de espiga.
Dos millas al S de Galilea están los montículos de Maskana y el-Ubeidiya (MR 205232), donde los excavadores han encontrado evidencia de la Cultura de Guijarros (ca. 600,000-300,000 BP ; Aharoni [1978: 13] dice 900,000-700,000 BP ; Pritchard [ 1987: 16] dice 1,5 millones – 90 mil PB ). En Ubeidiya se encontraron fragmentos de cráneos de esta cultura (Anati 1963: 31, 59-60) y los restos de animales incluyeron caimanes, elefantes, hipopótamos y rinocerontes.
2. El curso del río.El río Bajo Jordán fluye al S hacia el Mar Muerto, que está a ca. 50 millas de largo, 10 millas de ancho, 1285 pies bajo el nivel del mar y (en algunos lugares) otros 1285 pies de profundidad. Cualquier pez que todavía esté en el río Jordán, por supuesto, muere cuando alcanza el 35 por ciento de agua salada del Mar Muerto. En un mapa, el Jordán corre 124 millas, pero el curso real del río es en realidad el doble de largo porque gira y gira mucho. Esto es especialmente cierto en el río Bajo Jordán, que tiene 65 millas de largo cuando se mide en línea recta entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto, pero en realidad vientos de 135 millas. Tiene un rango de 2 a 10 pies de profundidad y es ca. 100 pies de ancho. Su poca profundidad, rapidez y curso tortuoso lo hacen imposible de navegar, aunque el teniente de la Marina de los EE. UU. WF Lynch (1849: 265) hicieron flotar dos botes de fondo plano desde el Mar de Galilea hasta el Mar Muerto en 1848 y reportaron 27 rápidos amenazadores y muchos menores. Anati (1963: 15), sin embargo, afirma que es navegable en la mayoría de las partes y permite una fácil comunicación a través del valle, aunque pudo haber querido decir que se podía cruzar fácilmente.
3. Afluentes. El río Jordán se inundó tradicionalmente en la primavera (Jos. 3:15), cuando sus aguas torrenciales arrastraron una gran cantidad de limo río abajo, formando deltas en el Mar de Galilea y el Mar Muerto. Lynch (1849: 267) midió las aguas con 11 pies de profundidad en abril. Según la Biblia, los israelitas cruzaron el río Jordán durante la inundación de primavera (Jos. 3: 10-17; 4: 1-24; cf. Sal 114: 3, 5), cuando las aguas se separaron o se detuvieron milagrosamente. Este último (un bloqueo real en el flujo del río Jordán) está atestiguado en varias ocasiones en el pasado reciente. Fue bloqueado en Damiyah durante 16 horas en un ANUNCIO.1267 y nuevamente en 1907. En 1927 estuvo bloqueado durante más de 21 horas. Schattner (1962: 54) informa de varios paros que duraron unas pocas horas, como uno en Kefar Ruppin (entre Beth-shan y Pella) en 1956.
Parte de la inundación y las aguas perennes provienen de manantiales y afluentes a lo largo del camino. Debido al efecto de sombra de lluvia en las laderas E de la región montañosa de Cisjordania, hay menos afluentes que desembocan en el río Jordán desde el oeste. Sin embargo, debido a que las lluvias suelen ser abundantes en las colinas de Transjordania, los afluentes que desembocan en el río Jordán del E son más numerosos y voluminosos. El agua más abundante de los afluentes E ayuda a explicar por qué había más asentamientos en el lado E del valle del Jordán que en el lado Oeste. Véase también VALLE DE JORDANIA.
El afluente más al norte que fluye desde el E es el Yarmūk, que fluye desde los antiguos Bashan y Gilead. No se menciona en la Biblia, pero hoy forma parte del límite entre Siria y el reino hachemita de Jordania. El Yarmūk entra al Jordán a 5 millas al S del Mar de Galilea, casi duplicando el volumen de agua del Jordán. Entre los otros wadis que fluyen hacia el Jordán desde el E se encuentran el árabe (que se une al Jordán unas 4 millas por debajo del Yarmūk ), el Taiyiba, el Ziqlab, el Jurm, el Yabis (quizás el Cherith de 1 Reyes 17: 3), el Kufrinja (que drena el área de Ajlun), el Rajib, el Zerqa (Jabbok bíblico, Génesis 32:22), el Shu˓eib (las "aguas bíblicas de Nimrin", Isa 15: 6), el Kafrein y el Hisban(Wâdī Rama, que se une al Kafrein antes de entrar al Jordán; juntos a veces se les llama Wâdī Abu-Gharaba). Estos últimos tres afluentes forman las llanuras de Moab (Núm 22: 1).
También son importantes los pocos afluentes W del río Jordán. En el N, el Wâdī Bireh (Naḥal Tabor) fluye desde las cercanías de Nazaret y entra en el Jordán justo debajo del Yarmūk y por encima del árabe. El Wâdī el-Jalud (Naḥal Harod; Jue. 7: 1ss.) Fluye desde Gilboa, el valle de Jezreel y el área de Beth-shan. El Wâdī Fari˓ah es alimentado por ˓Ain Fari˓ah (Tirzah bíblico) y entra al Jordán por debajo del Zerqa. En el extremo S del valle, los fuertes manantiales de Jericó compensan la falta de lluvia de esta área y hacen que el gran oasis allí sea atractivo para el asentamiento ya en el período natufiense (Mesolítico, ca. 12,000-10,000 BP). Las pruebas de carbono 14 sugieren que el primer asentamiento en Jericó fue ca. 8000 AC Jericó también recibe un poco de agua de Wâdī Qilt, otro candidato a Cherith (1 Reyes 17: 3).
Mientras que las cuatro fuentes del río Alto Jordán (ver D.1 arriba) drenan un área de 2735 km 2 (17 por ciento del área total que desemboca en el río Jordán), los afluentes del río Bajo Jordán drenan 13.600 km 2 . De estos, 2000 km 2 representan la antigua Samaria y Judea (12 por ciento del área total que desemboca en el Jordán), mientras que los 11,600 km 2 restantes (71 por ciento) constituyen las antiguas Basán, Galaad y Ammón. El flujo del Jordán ha variado de 8 a 35 mil millones de pies cúbicos por año, con un promedio de 20 mil millones de pies cúbicos por año por encima de Galilea. Debajo de la Galilea el Yarmākagrega ca. 17 mil millones de pies cúbicos por año, y el Zerqa agrega ca. 1.6 mil millones de pies cúbicos por año (aunque el flujo es irregular). (El canal E Ghor de Jordania desvía hoy parte de las aguas del Yarmāk del río Jordán, mientras que el canal israelí de Huleh a Beth-shan desvía 11 mil millones de pies cúbicos por año hacia la red de suministro de agua de Israel).
4. Vados y puentes. Los vados se acumulan donde los afluentes depositan suficiente limo para crear bancos de arena. Condor contó 60 vados, uno de los más septentrionales del bajo Jordán es el Makhadat Umm es-Sisan en el Wâdī Arab (ca. 8.5 millas al S del Mar de Galilea). Otro vado es el de Beth-barah (Jueces 7:24) debajo de Bet-shan. El vado Damiya (en el Wâdī Zerqa) estaba en el sitio bíblico de Adán (MR 201167), mientras que el vado Roranije estaba en la desembocadura del Wâdī Shu˓eib (MR 201143). Hay dos vados a menos de 8 millas de Jericó: al-Maghtas (al final del WâdīQilt) y el-Henu (a un kilómetro de su S). El primero (MR 202137) ha sido un lugar de peregrinaje favorito como la supuesta ubicación de Betania más allá del Jordán, el lugar del bautismo de Jesús. Lynch (1849: 255) y Brown ( Juan 1-12 44) registran una tradición de que este era también el lugar por donde cruzaron Josué y los israelitas (cf. Boling Joshua 170, también mapa p. 137).
El Jordán fue puenteado por primera vez por los romanos. Los restos romanos se encuentran en varios lugares: (1) justo debajo de Galilea; (2) 5 millas al S en la desembocadura del Wâdī Yarmūk; y (3) en Damiyah. En tiempos más recientes, el puente principal sobre el Alto Jordán ha sido el Jisr Banat Ya˓aqub (MR 209268). Los principales puentes sobre el Bajo Jordán incluyen Degania y Ashdot-Ya˓acob (MR 204229); el Jisr el-Majami (en el Wâdīs Arab y Bireh / Tabor); el Sheikh Hussein (MR 205211); el Damiya (MR 201167); el Allenby sobre el vado Roranije E de Jericó (MR 201143); y el Abdallah SE de Jericó (MR 201135) en una carretera abierta en 1958 de Amman a Jerusalén.
F. El río Jordán como símbolo religioso
La mayoría de los peregrinos al río Jordán experimentan al menos una ligera decepción que resulta cuando su tamaño físico relativamente pequeño no está a la altura de su imagen mental anterior. De hecho, debido a que muchas de las referencias bíblicas al Jordán aparecen en conexión con fronteras y cruces y debido a que las nociones de "cruces de límites" a menudo están cargadas de connotaciones simbólicas y metafóricas de naturaleza religiosa, no es sorprendente que el río Jordán se haya convertido en una realidad metafísica significativa dentro del judaísmo y el cristianismo.
Tal uso del río Jordán como metáfora religiosa puede incluso haber comenzado en tiempos bíblicos. De hecho, en el Salmo 42 -tierra del Jordán- (v 7) parece ser un nombre poético para el inframundo (Dahood Psalms I AB, 258; Smick 1973: 101). El Jordán como símbolo del paso de la vida a la muerte (o de este mundo al cielo) parece ser la base de Hebreos 3: 17-19, y continúa encontrando expresión en numerosos himnos cristianos (-Roll, Jordan, Roll-; -Jordan El río es profundo y ancho -,- En las orillas tormentosas de Jordania estoy parado -y- No tendré que cruzar el Jordán solo -). La afirmación de Glueck de que el río es -de santidad ilimitada para muchos millones de personas- (1968: 19) quizás exagera el caso, pero su importancia se extiende como símbolo o metáfora de eventos trascendentales, climáticos y, a menudo, milagrosos.
Bibliografía
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HENRY O. TOMPSON