PRÓLOGOS ANTI-MARCIONITA (EVANGELIO). Prefijos cortos a los evangelios de Marcos, Lucas y Juan (si existió uno para Mateo, se ha perdido) que en un momento se creía ampliamente que tenían un sesgo anti-Marción. Los Prólogos anti-Marcionitas se encontraron juntos por primera vez en el siglo VIII en latín ms T (Toletanus) y más tarde en el ms FNS. Donatien de Bruyne (1928) los designó como -Prólogos anti-Marcionitas- , quien argumentó que estos prefijos formaban una sola unidad literaria, eran anti-Marcionistas en el sentimiento y fueron escritos en la última mitad del siglo II (ca. 160). -180). También afirmó que Ireneo, ca. 180 D.C. , estaba familiarizado con ellos y que los Prólogos Monárquicos,California. Siglo IV, dependía de sus traducciones latinas. En general, se acepta, como afirmó De Bruyne, que todos estos prólogos se escribieron originalmente en griego, aunque la única letra griega que se conserva es la del prólogo de Lucas ( Atenas 91 o = A ). Los prólogos de Marcos y Juan solo se encuentran en latín.
Aunque muchos eruditos destacados después de De Bruyne (por ejemplo, Julicher, Lietzmann y especialmente Harnack) estuvieron de acuerdo con sus conclusiones, más recientemente los eruditos se han alejado de esos puntos de vista, afirmando que, con la excepción del prólogo de John, los prólogos no son ni anti -Marcion en el sentimiento ni hay un hilo literario común que los vincule. Además, algunos eruditos argumentan que pueden haberse originado en algún momento después de mediados del siglo IV y tal vez siguieron a los Prólogos Monárquicos,aunque otros continúan creyendo que los prólogos de Markan y Lukan provienen de una época anterior a Ireneo. La evidencia no es concluyente. Lo que es más cierto es que el prólogo de Lucas circuló al principio independientemente de otros prólogos, como es obvio por su inclusión de otros escritos (el Apocalipsis y el evangelio de Juan), su estilo manifiestamente diferente y su extensión considerablemente más larga que los prólogos de Marcos. y John.
El prólogo de Juan sigue siendo el más discutido de los prólogos debido a sus afirmaciones de que Juan el apóstol dictó su evangelio a Papías y que él (Juan) se opuso y condenó a Marción. La mayoría de los estudiosos coinciden hoy en día en que este prólogo es anacrónico e históricamente falso. Parece que su autor basó algunos de sus comentarios en una lectura errónea del Adv. De Tertuliano . Bagazo. 4.5,3. Sin embargo, la actual falta de confianza en el prólogo de Juan no se traslada a los de Marcos y Lucas, cuya importancia para los estudios críticos debe examinarse por separado.
Los prólogos apoyan las tradiciones extendidas de la Iglesia con respecto a la autoría de los evangelios canónicos y también sugieren la importancia de estos evangelios en la vida y el culto de las iglesias cristianas al menos a fines del siglo IV. Sin embargo, su valor para las preguntas canónicas es limitado debido a la dificultad de fecharlas con precisión.
Bibliografía
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LEE MARTIN MCDONALD
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