PAULUS, SERGIUS (PERSONA) [ Gr. Sergios Paulos ( Σεργιος Παυλος ) ]. El procónsul de Chipre convertido por Pablo cuando él y Bernabé visitaron esa isla en su primer viaje misionero (Hechos 13: 7).
El cognomen romano "Paulus" se encuentra en dos inscripciones que se cree que identifican al procónsul mencionado en Hechos 13 ( IGRR III.930 y CIL VI.31545). El "Paulus" mencionado en la primera inscripción es demasiado tarde para conectarse con Paul. La segunda inscripción menciona a un Lucio Sergio Paulo que fue conservador del Tíber, pero no lo relaciona con Chipre. Podría ser el Paulus mencionado en Hechos si se supone que más tarde fue designado a Chipre en el período de tiempo correcto. Se ha restaurado una tercera inscripción ( IGRR III.935) para que diga -Q. Sergio Paulus ". La identificación de esta persona con el procónsul de Hechos es más probable que las otras dos inscripciones, pero faltan pruebas concluyentes (Van Elderen 1970: 155 f.). Si pudiera hacerse una identificación de inscripción definitiva de Sergio Paulo, sería importante para establecer la cronología de los viajes misioneros paulinos en Hechos.
Debido a que Lucas no menciona el bautismo del procónsul, algunos han pensado que en realidad no se convirtió. El énfasis de Lucas en el arrepentimiento y el bautismo como una señal de conversión que se encuentra en los primeros capítulos de Hechos es menos prominente en las secciones paulinas de Hechos. Pero el uso de Lucas de pistis (fe) y pisteuō (creer) en conexión con Pablo es un esfuerzo por imitar el lenguaje paulino y connota conversión. A los ojos de Lucas, Sergio Paulo es un converso. Ramsay (1920: 150-72) intentó utilizar evidencia de inscripción que mencionaba a otros miembros de la familia para corroborar la afirmación de Lucas como históricamente precisa. Sus resultados son intrigantes pero no concluyentes.
La descripción de Sergio Paulo como un converso puede ser importante para la teología de Hechos de dos maneras. Primero, se ha pensado que refleja una apologética pro-romana. Se dice que Lucas busca la aceptación romana del cristianismo al afirmar que un romano de la Orden del Senado lo había encontrado aceptable. Pero dado que hay otros aspectos de Hechos que hacen que la apologética romana sea problemática, se puede sugerir una segunda explicación. Desde una perspectiva sociológica, la historia de Sergio Paulo funciona para proporcionar legitimidad social a los cristianos que leen Hechos. En lugar de indicar que la comunidad de Luke en realidad tenía miembros de clase alta, esta historia de un aristocrático converso romano ayudaría a los cristianos de grupos marginados u otros que experimentan una inconsistencia de estatus a verse a la par con otros grupos religiosos en el mundo grecorromano. Ver ELYMAS.
Bibliografía
Ramsay, WM 1920. The Bearing of Recent Discovery on the Fiabilidad del Nuevo Testamento. Londres.
Van Elderen, B. 1970. Algunas observaciones arqueológicas sobre el primer viaje misionero de Pablo. Páginas. 151-61 en Historia apostólica y el Evangelio. ed. WW Gasque y RP Martin. Grandes rápidos.
TOMAS W. MARTIN