PARVAIM (LUGAR) [Heb parwāyim ( פַּרְוָיִם) ]. Presumiblemente un área de la cual se obtuvo oro para usar en la construcción del templo de Salomón (2 Crónicas 3: 6). Esta interpretación geográfica se refleja en la mayoría de los primeros manuscritos y en las principales traducciones al inglés. La sugerencia de la Peshitta siríaca (cf. la Vulgata) de que la palabra es una categoría descriptiva (es decir, "bueno", "fino") no ha sido generalmente aceptada. Parece inverosímil ya que tales descripciones preceden inmediatamente a esta referencia (es decir, v 5 -puro-; v 6 -bueno-).
La interpretación rabínica temprana, sin embargo, estaba abierta a un uso descriptivo del término cuando buscaban una etimología para la palabra. Se asocia con parîm, "toros jóvenes", cuya sangre roja sugería tal tono para el metal ( Midr. Cant. 3:10; Éxodo Rab. 35: 1; cf. Milik 1959), y con árboles que dan fruto ( pārâ) de oro ( B. Yoma 21b, 39b, 45a; Num. Rab. 11: 3; ver Del Medico 1963).
Una comprensión geográfica temprana es evidente en 1QapGen 2:23 donde se dice que Parvain, una variante de Parvaim, es el hogar de Enoch (Fitzmyer 1971: 52-53, 94). Aquí parece referirse a una tierra exótica y lejana que incluso podría entenderse como mítica (Grelot 1961: 35). Posiblemente esté asociado con el apócrifo "Jardín de la justicia" (Enoc 60:23; 106: 8; Grelot 1964). La ubicación real de la fuente geográfica del oro no está clara. Se han dado sugerencias para vincularlo con Farwa en Yemen o el-Farwein en el noreste de Arabia (Williamson Chronicles NCBC, 207).
Bibliografía
Del Medico, HE 1963. Zahab parwayim: L’or fructifère dans la tradition Juive. VT 13: 158-86.
Fitzmyer, J. 1971. El Génesis Apocryphon de Qumran Cave I: A Commentary. 2d ed. B ibOr 18a. Roma.
Grelot, p. 1961. Parwaim des Chroniques a l’Apocrypha de la Genèse. VT 11: 30-38.
—. 1964. Retour au Parwaim. VT 14: 155-63.
Milik, JT 1959. Notes d’épigraphie et de topographie palestinienne: traité des vases . RB 66: 568.
DAVI D W. BAKER