LA PAZ, LOS PACIFICADORES. Hacer la paz (eirēnopoieō) y los pacificadores (eirēnopoios) ocurren una vez en el NT(Colosenses 1:20; Mateo 5: 9). Hasta ahora no ha habido consenso entre los eruditos en cuanto a quién es el sujeto del "establecimiento de la paz" en Col 1:20. Para algunos es Dios o la "plenitud" del v 19, para otros es Cristo. Los comentaristas y autores de monografías más recientes distinguen dos capas en Col 1: 15-20: un himno cristiano primitivo (o incluso precristiano) y un comentario al respecto. Burger (1975: 3-79) distingue tres capas. El más antiguo era un himno (cristiano) original que hablaba de Cristo como -principio, primogénito de entre los muertos, en quien habitó toda la plenitud. . . ya sea en la tierra o en el cielo -(vv 18b-20). Un editor posterior hizo de Dios el tema de toda la estrofa vv 18b-20 (es decir, de la obra de expiación y paz entre los seres celestiales y terrenales a través de Cristo en virtud de su resurrección). El autor final de Colosenses luego reinterpretó esta obra de Dios en referencia a la muerte redentora de Cristo. El doble "a través de él" en el v 20c todavía muestra la inserción. En este nivel, la "pacificación" se refiere probablemente a la reconciliación del cielo y la tierra con Dios. (Por la palabra,cf. Prov. 10:10; por la idea Rom 5: 1, 10; 2 Corintios 5:20.)
Hay un eco de Col 1:20 en Efesios 2:15, donde "hacer la paz" (poiōn eirēnēn )se dice de Cristo. El autor de Efesios parece haber usado, además de Colosenses 1, un fragmento de himnos aparente en Efesios 2: 14-17. Este fragmento habla en lenguaje cósmico de que Cristo unifica dos áreas divididas (cielo y tierra). Termina con una referencia a Isa 57:19 combinado con 52: 7: el anuncio de paz a los lejanos y cercanos (v 17). Mientras que el himno habla de la reconciliación del cielo y la tierra y su expiación con Dios, el autor de Efesios parece haber entendido la -expiación- principalmente como reconciliación entre judíos y gentiles. Tomó el concepto de "paz" de la cita de Isaías, lo convirtió en el tema principal de toda la estrofa (v 14) y refirió la paz en los v 14b-15 a la unidad de judíos y gentiles, y en los vv 16- 17 a su común expiación con Dios (cf. Burger 1975: 117-39.)
Para aquellos que "hacen la paz" (la misma expresión), Santiago 3:18 anuncia un "fruto de justicia sembrado en paz" (dat. Commodi en lugar de auctoris: BDF 188, 1; es probablemente sembrado por Dios en el sentido de un passivum divinum). -Hacer las paces- se refiere aquí a una actitud pacífica en la comunidad como un signo de sabiduría divina, como lo muestran los versos 13-17 anteriores.
La bienaventuranza de los "pacificadores" en Mateo 5: 9 es uno de un grupo de pasajes comunes a Mateo y Lucas (Mateo 5:34; 6: 11-12 par. ) Que se remonta a una expansión pre-Mateo de Q , a la tradición, oa la actividad redaccional de Mateo. La opinión de McEleney de que se remonta a la tradición, junto con los versículos 7 y 8, está bien fundada. En el contexto actual, "hacer la paz" puede referirse tanto a los propios enemigos como a los de la comunidad (vv. 10-12, 21-26, 38-47: cf. Schnackenburg).
Bibliografía
Burger, C. 1975. Schöpfung und Versöhnung. WMANT 46. Neukirchen.
McEleney, n. 1981. Las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña / Llanura. CBQ 43: 1-13.
Schnackenburg, R. 1982. Die Seligpreisung der Friedensstifter (Mt 5,9) im mattäischen Kontext. BZ 26: 161-78.
JOHANNES BEUTLER