JUSTUS (PERSONA) [Gk Iystos ( Ἰυστος ) ]. 1.El apellido de José, también llamado Barsabbas, una persona propuesta por los apóstoles junto con Matías como candidato para reemplazar a Judas (Hechos 1:23). Matías y no José Justo fue la persona sobre quien recayó la suerte y quien posteriormente se inscribió con los once apóstoles (1:26). Según los criterios dados para los candidatos, Joseph Justus habría sido uno de los que acompañaron a los apóstoles -durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue llevado de nosotros -(1: 21-22). El nombre Justus (rectitud) no era infrecuente entre los judíos y prosélitos que vivían en el mundo grecorromano. Este epíteto, que implica obediencia y devoción a la ley judía, quizás le fue dado por otros judíos.
2. Titius Justus, un -adorador de Dios- de Corinto cuya casa estaba al lado de la sinagoga (Hechos 18: 7). Como un "adorador de Dios" ( Gr. Sebomenos ton theon ), este gentil debe haber escuchado a Pablo hablar sobre Jesús durante la estadía de Pablo en Corinto a principios de los años 50 en su segundo viaje. Cuando Pablo, enojado, se separó de la sinagoga, declarando, según Lucas, -de ahora en adelante iré a los gentiles- (18: 6), fue a la casa de Tito Justo a donde fue. Presumiblemente, Pablo usó la casa de este hombre para la enseñanza y las reuniones de la iglesia, aunque probablemente continuó viviendo con Prisca y Aquila (cf. 18: 3). Hechos no dice explícitamente si Tito Justo realmente se convirtió al cristianismo. Durante la visita de Pablo a Corinto en su tercer viaje (con Prisca y Aquila que ya no vivían en Corinto), su anfitrión, así como el de la Iglesia, fue un tal Gayo (Romanos 16:23), lo que llevó a algunos comentaristas a armonizar Hechos 18: 7 y Rom. 16:23. Han propuesto que Tito Justo y Gayo, porque cada uno era anfitrión de Pablo,tria nomina habría sido Gaius Titius Justus (Goodspeed 1950: 382-83). Las lecturas del manuscrito de Hechos 18: 7 ofrecen las siguientes variaciones: en lugar de "Titius Justus" (p. Ej., Como en mss p. 74, B ), algunos tienen "Titus Justus" (p. Ej., Sinaiticus, E ); unos pocos tienen sólo "Justus" (p. ej., A); y muy pocos leen sólo "Titus" (por ejemplo, algunos Vg mss ). La segunda y cuarta lecturas han llevado a algunos a adivinar que este corintio era el Tito de las cartas de Pablo, pero no hay nada más que respalde esa propuesta.
Hechos ubica la casa de Tito Justo en Corinto junto a la sinagoga. En 1898 se encontró una piedra pesada, un pedestal fragmentado que alguna vez fue parte del dintel de una entrada, en el camino de Lechaion en Corinto con la inscripción en griego -Sinagoga de los hebreos- (Finegan 1981: 152). Debido al estilo de las letras, se ha fechado después de la época de Paul. La sinagoga que marcó fue probablemente la sucesora de aquella en la que Pablo predicó, probablemente en el mismo sitio. La inscripción está mal cortada, lo que sugiere que los miembros de la sinagoga no eran ricos (cf. la caracterización de Pablo de los corintios en 1 Corintios 1:26). Debido a que la piedra es bastante pesada, probablemente esté cerca del sitio de la sinagoga. Sobre esa suposición, los arqueólogos señalan que la sinagoga no estaba lejos del mercado, en el lado este de Lechaion Road y en un distrito predominantemente residencial. Por lo tanto, la misma descripción se aplicaría a la casa de Tito Justo si Hechos está en lo correcto al ubicarla -al lado- (18: 7).
3. Jesús Justus, un judío cristiano que envió saludos a los colosenses junto con Pablo desde su lugar de encarcelamiento (Colosenses 4:11). Jesús (la forma griega de Josué o Jeshua) era su nombre judío. Era común que los judíos tuvieran este nombre (cf. Hechos 13: 6) hasta el siglo II. CE Justus era su apellido latino, que denotaba la observancia leal de la ley, y probablemente le fue dado por su reputación. Junto con Aristarco y Marcos, se le menciona como los únicos "hombres de la circuncisión" entre los "colaboradores del reino de Dios" de Pablo que estuvieron con Pablo durante su encarcelamiento. La presencia de estos misioneros judeocristianos fue reconfortante para Pablo (Colosenses 4:11). Este sería particularmente el caso a la luz de la crisis anterior en Antioquía (Gálatas 2: 11-12) y sus secuelas (cf. Gálatas; Fil 3) cuando muchos misioneros judeocristianos se opusieron a Pablo.
Bibliografía
Finegan, J. 1981. La arqueología del Nuevo Testamento. Boulder, CO.
Goodspeed, EJ 1950. Gaius Titius Justus. JBL 69: 382-83.
Haenchen, E. 1971. Los Hechos de los Apóstoles. Trans. B. Noble y G. Shinn. Oxford.
Lightfoot, JB 1879. Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón. Londres.
JOHN GILLMAN