JEHOAAZ (PERSONA) [Heb yehô˒āḥāz ( יֶהֹואָחָז) ]. Var. AAZIA; SHALLUM. 1. El nombre dado una vez (2 Crónicas 21:17) a Ocozías, rey de Judá, hijo de Joram y Atalía. La idea de que el Chronicler estaba usando diferentes fuentes (Maclean IDB 1: 66) es errónea. Esa transferencia de los elementos de un nombre usando el epíteto divino también se ve en Jer 22:24, 28. En cualquier forma, el nombre es una versión más larga de Acaz, y es una combinación del nombre divino y el verbo ˒āḥāz, "para captar." Ver también AAZ. El nombre completo es raro en las inscripciones extrabíblicas (ver Avigad 1969). Hayes y Hooker (1988: 33-35) sugieren que Joram de Judá y Joram de Israel eran una y la misma persona y el padre de Ocozías / Joacaz (ver también Strange 1975). Las ventajas de esta propuesta son muchas: (1) Forjaría un vínculo más fuerte entre la casa de Omri y el trono S, lo que ayudaría a explicar el acceso de Atalía al trono de Jerusalén después de la muerte de Joram (su esposo) y Ocozías (su esposa). hijo). (2) A diferencia de un año en las fechas de adhesión de Joram a los tronos de Jerusalén y Samaria (852 y 851 BCErespectivamente) explicaría las cifras variantes para el acceso de Ocozías al trono de Jerusalén en 2 Reyes 8:25 (el año 12) y 2 Reyes 9:29 (el año 11), este último fechado desde el acceso de su padre a Samaria. (3) Explicaría la fuerte alianza entre N y S contra Aram-Damasco en este momento, y la visita de Ocozías a Jezreel para ver a su padre enfermo. También podría explicar el papel de los "habitantes de Jerusalén" en el ascenso al trono del menor de los hijos de Joram (2 Crónicas 22: 1). Hay evidencia que sugiere que los -habitantes de Jerusalén- eran más que habitantes de ciudades (observe las asociaciones que tienen en 2 Reyes 23: 2; Jeremías 2: 1; 8: 1; 13:13; 17:20). La sugerencia de identificar los 2 Jehorams como uno es atractiva, pero todavía bastante especulativa.
2. El hijo y sucesor de Jehú (2 Reyes 10:35; 13: 1-9). Como todos los N reyes, el Deuteronomista lo juzga apóstata. El relato de su reinado en 2 Reyes 13: 1-9 (no hay un relato paralelo en Crónicas) comienza con la fórmula introductoria típica para N reyes (13: 1) y una evaluación (13: 2). La conclusión de su reinado (13: 8-9) también es típica y formulista. Varios comentaristas ven material secundario, aunque deuteronomístico, en 13: 3-7, y especialmente 13: 4-6 (Gray 1 y 2 Reyes OTL, 591-93). Otros (McCarthy 1973: 409-10) creen que 13: 3 también delata signos de carácter secundario debido a un paralelo con el estilo de la Piedra Moabita, línea 5 ( ANET, 320). (Para obtener una visión alternativa de estas divisiones, consulte Hobbs 2 Kings WBC, 163.)
A Joacaz se le dan normalmente las fechas 815-802 a. C. (ajustando la cifra "17" de 2 Reyes 13: 1 a "15"), pero recientemente Hayes y Hooker (1988: 38-49) han sugerido que 821-805 a. C. Joacaz heredó de su padre Jehú estaba sometido a Asiria – cuya evidencia se encuentra en el -obelisco negro- de Salmanasar III ( ANET, 281) -y presumiblemente la carga del tributo anual. También heredó un reino severamente truncado debido a las repetidas guerras con Aram-Damasco. Estas guerras resultaron en la pérdida final de los territorios en el lado E del Jordán (2 Reyes 10: 32-33).
El trasfondo de estos conflictos fue la intensa presión ejercida por Salmanasar III (858-824 a. C. ) sobre Aram-Damasco en las décadas posteriores a la batalla de Qarqar en 853 a. C. En respuesta a la presión del NE , Hazael desarrolló una estrategia de fortalecer su control de los estados al W (2 Reyes 12:17). La oportunidad de hacer esto habría aumentado en la confusión que siguió a la muerte de Salmanasar III en 824 a. C. , y durante el reinado de su sucesor, ami- Adad (824-810 a. C. ). Es en este contexto que debe entenderse el comentario de 2 Reyes 13: 3. Durante el reinado de Adad-nirari III (810-783 a. C.Siria sufrió mucho y Hazael murió. Los propios registros de Adad-nirari hablan del saqueo de Damasco ( ANET, 281-82) en el año 805 a. C. La caída de Damasco indudablemente habría aliviado la presión aramea sobre Samaria. Sin embargo, Adad-Nirari también afirma haber conquistado los estados costeros desde Tiro en el N hasta el territorio filisteo en el S ( ANET, 281).
Como resultado de las constantes guerras entre Israel y Aram-Damasco durante el reinado de Joacaz, el ejército se redujo considerablemente hasta que se compuso de 50 jinetes, 10 carros y 10.000 soldados de infantería (2 Reyes 13: 7). No es necesario ajustar las cifras a cantidades mayores (por lo que Cogan y Tadmor 2 KingsAB, 143). Estas cifras, tal como están, cuentan una historia. La caballería y los carros eran unidades de campaña del ejército y se habrían utilizado en ataques contra territorio arameo, como se ve en el caso del sitio de Ramot de Galaad, en el que Jehú fue ungido rey (2 Reyes 9). Una proporción normal de carros a infantería en tales campañas era de 1:30 a 1:50. Acab envió una fuerza de 10.000 infantes y 2.000 carros en Qarqar. También fue una política deliberada de Jehú cultivar la brigada de carros del ejército (2 Reyes 10: 15-17), y uno puede imaginar que este fue un elemento fuerte de sus fuerzas. Sin embargo, las repetidas luchas para mantener el lado E del Jordán habían cobrado su precio y la brigada de carros se había reducido drásticamente, muchos de ellos sin duda capturados como premios de guerra con la pérdida de sus hábiles tripulaciones. El 10
De esta situación de territorio reducido, la presión externa de Siria y la falta de medios de defensa adecuados, Israel fue rescatado por un -salvador- (Heb môı̂a˓; (2 Reyes 13: 5). Este término ha sido motivo de mucha discusión entre intérpretes. Set en este contexto político y militar, parece razonable que el -salvador- debería haber sido una figura política o militar, y un número de estudiosos sugieren que el alivio traído por la campaña de Adad-Nirari en el año 805 AC contra Damasco califica el asirio para el título (Harán 1967; Hallo 1962; Cogan y Tadmor 2 Kings AB, 143). Herrmann defendió a Zakir de Hamath ( HHI ), pero las fechas son incorrectas. Otros candidatos han sido Jeroboam II y Joash. Una alternativa importante a estas identificaciones es el profeta Eliseo, que ahora regresa a la escena de la historia israelita después de una brecha de casi 50 años (así Hobbs 2 Reyes WBC; Grey 1 y 2 Reyes OTL; UgS ). La descripción del reinado de Joacaz y sus desgracias refleja la descripción del significado teológico del Éxodo en Deut 26: 7-9, y la actividad de Eliseo narrada en 2 Reyes 13: 14-20 asegura un mayor respiro de los ataques de los arameos, un hecho que el deuteronomista no pasó por alto (2 Reyes 13:23), y que se hizo eco más tarde en la actividad de Isaías de Jerusalén en su trato con Ezequías (2 Reyes 20: 1-11).
Bibliografía
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TR HOBBS
3. Rey de Judá durante 3 meses en 609 AC ; cuarto hijo y sucesor de Josías; exiliado a Egipto por el faraón Necao II. Este rey es llamado por dos nombres: Joacaz y Salum (1 Crónicas 3:15; Jer 22:11; ver SALUM). Parece probable que Salum fuera su nombre personal y que asumió un nombre de trono, Joacaz (-Yahweh se ha apoderado-), cuando se convirtió en rey, enfatizando que él era el gobernante legítimo. De manera similar, su sucesor Eliaquim se convirtió en Joacim (2 Reyes 23:34), Jeconías (Conías) se convirtió en Joaquín (Joiaquín; 2 Reyes 24: 6; Jer 22:24; 24: 1; Ezequiel 1: 2), y Matanías se convirtió en Sedequías. (2 Reyes 24:17). Véase Honeyman 1948: 13-25. En 1 Esdr 1:34, Jeconías aparece como una forma alternativa de Joacaz (aunque no debe confundirse con Joaquín; ver JECONÍAS).
Joacaz tuvo éxito a la edad de 23 años y reinó durante 3 meses en Jerusalén. Su madre era Hamutal (o Hamital), hija de Jeremías de Libna (2 Reyes 23:31; 2 Crónicas 36: 2). Según el árbol genealógico en 1 Cr. 3:15, Salum era el menor de los cuatro hijos de Josías, y sin embargo, el "pueblo de la tierra" lo eligió como rey después de que el faraón Necao mató a su padre en Meguido (2 Reyes 23:30). Los sentimientos anti-egipcios del grupo habrían influido en esta elección que el estado de ánimo predominante de la gente pudo haber apoyado (Malamat 1975: 126).
El breve reinado de Joacaz coincide con la expedición de Necao a Harán, donde trató de establecer Ashur-uballit en el trono entre junio / julio y agosto / septiembre del 609 a. C. (Wiseman 1956: 62-64). Sin embargo, los babilonios pudieron retener a Harán que habían capturado a los asirios el año anterior. El faraón procedió entonces a consolidar su posesión de Siria y Palestina, territorios que habían pertenecido al imperio asirio. Joacaz fue convocado al cuartel general estratégicamente ubicado de Necao en Riblah en el Orontes en el centro de Siria y puesto en cadenas -para que no reine en Jerusalén- (2 Reyes 23:33; ver Dahood 1978: 92 n. 6). También se impuso una multa de cien talentos de plata y un talento de oro. Esto es pequeño en comparación con la indemnización exigida a Ezequías por Senaquerib 100 años antes (2 Reyes 18:14: 300 talentos de plata y 10 de oro), pero la ofensa de Josías fue menor. De hecho, pudo haber sido víctima más que agresor (Nelson 1983: 188). 1 y 2 Reyes OTL, 750-51). Por lo tanto, depuso a Joacaz, que estaba aliado con intereses anti-egipcios, y nombró rey a su medio hermano mayor Eliaquim, dándole el trono por nombre Joacim. Joacaz fue enviado a Egipto donde murió (2 Reyes 23:34; 2 Crónicas 36: 4).
El juicio deuteronomista sobre su reinado es que "hizo lo malo ante los ojos de Yahvé, conforme a todo lo que habían hecho sus padres" (2 Reyes 23:32), una fórmula estándar que no es muy significativa en relación con el reinado de 3 meses. de Joacaz (Jones 1 y 2 Reyes NCBC, 631). Podría ser simplemente una inferencia de su destino, o puede haber estado demasiado listo para ir a Neco en Riblah, quizás con miras a ser confirmado en el cargo (Gray 1 y 2 Kings OTL, 749-50).
El profeta Jeremías alude al exilio de Joacaz en un canto fúnebre (22: 10-12). La gente no debe llorar por Josías, que está muerto, sino por Salum, que nunca regresará del exilio. Scharbert (1981: 47-48) considera que el profeta no revela ninguna compasión personal por ninguno de ellos. El canto fúnebre es seguido por una fuerte condena del sucesor de Salum, Joacim (vv. 13-19); sin duda la injusticia desenfrenada de este rey proporcionó un motivo importante para lamentar a su predecesor.
El exilio de Joacaz marcó el final de la independencia de Judá, que había durado unos 20 años. Los reyes posteriores se mostraron reacios a aceptar su condición de dependientes, especialmente después de que las victorias de Nabucodonosor sobre los egipcios en el 605 a. C. dieron como resultado que Judá quedara sujeto a Babilonia. Los intentos de deshacerse del yugo babilónico llevaron al exilio de Joaquín en el 597 a. C. ya Sedequías en el 587 a. C. Ambos gobernantes iban acompañados de muchos de sus súbditos. Y así, el destino de Joacaz presagió el del pueblo en el cautiverio babilónico.
Bibliografía
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Wiseman, DJ 1956. Crónicas de los reyes caldeos (626-556 A . C. ) en el Museo Británico. Londres.
ROBERT ALTANN