JEDUTUN (PERSONA) [Heb yĕdûtûn ( יְדוּתוּן) ]. Cantante levítico en la época de David, que se dice en algunos textos que fue fundador (junto con Asaf y Hemán) de una familia de cantantes musicales (ver 1 Crónicas 25: 1-6; y cf.2 Crónicas 5:12; 29). : 14; 35:15). En otros lugares, sin embargo, el nombre Ethan, en lugar de Jeduthun, se asocia con Asaph y Heman (1 Cr. 15:17, 19), lo que lleva a algunos a sugerir que son 2 nombres diferentes para la misma persona (Corney BID2: 809; pero vea a continuación una reconstrucción diferente). En la lista de 1 Esdras 1, el nombre Eddinus parece ocupar la posición que ocupaba Jeduthun (v 15). Para complicar aún más las cosas, en 1 Crónicas 16:38, 42b, se dice que Jedutún es el padre de algunos de los porteros levíticos, también en la época de David. El más notable de ellos es Obed-edom, de quien, sin embargo, en otro lugar se dice que es un cantante (1 Crónicas 16: 5; pero tenga en cuenta que en la lista de cantantes del capítulo anterior [véanse los versículos 16-24] donde se le menciona 3 veces [vv 18, 21, 24], dos veces se le describe como un guardián [vv 18, 24]). Dado que las listas más completas de cantantes y porteros davídicos que se encuentran en 1 Crónicas 25-26 colocan inequívocamente a Jedutún en la primera categoría y a Obed-edom en la última,
Williamson, siguiendo a Gese, ha señalado unos 4 niveles de tradición con respecto a las genealogías de las diversas familias de cantantes, como se atestigua en 1-2 Crónicas, Esdras y Nehemías (1979: 263). En pocas palabras, en la primera etapa, todos los cantores se cuentan como "hijos de Asaf" (Esdras 2:41; Nehemías 7:44); en la segunda etapa, se designa a los cantores como hijos de Asaf e hijos de Jedutún (Nehemías 11: 3-19; 1 Crónicas 9: 1-18; pero ver más abajo); el 3del escenario incluye los 3 grupos familiares, Asaph, Heman y Jeduthun (referencias ya citadas); y finalmente, la cuarta etapa reemplaza a Jedutún por Ethan, y Hemán ahora es más prominente que Asaf (1 Crón 15: 16-22; cf. 1 Crón 6: 16-32 – Eng 6: 31-47). Ciertamente, una reconstrucción como ésta probablemente sea necesaria para reconciliar todos los datos genealógicos dispares sobre estas familias musicales (una situación similar ocurre también para los porteros).
Como se señaló anteriormente, las referencias posteriores a Jedutún y sus descendientes se encuentran en 2 Crónicas 5:12 (la dedicación del primer templo por parte de Salomón), 29:14 (la purificación del templo por parte de Ezequías) y 35:15 (la famosa Pascua de Josías). Aunque las 3 referencias continúan vinculando a la familia de Jeduthun con Asaph y Heman, la última referencia describe de manera única a Jeduthun como -el vidente del rey- (ḥôzê hammelek). Tal denominación para Jedutún concuerda con la que se le dio a Hemán en 1 Crónicas 25: 5 y, en menor grado, Asaf en 2 Crónicas 29:30; y confirma el vínculo significativo entre la profecía y la maestría musical atestiguado en otras partes de la Biblia hebrea ( p . ej., 1 Sam 10: 5, donde una banda de profetas se describe como "profetizando" con arpa, pandereta, flauta y lira; 2 Reyes 3:15, donde el profeta Eliseo pide un juglar que lo ayude a profetizar; y, no menos importante, 1 Crónicas 25: 1, donde los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún son comisionados a -profetizar- con liras, arpas y címbalos [Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC, 166]).
Sin embargo, otra referencia a Jedutún se encuentra en Neh 11:17 MT (junto con su paralelo en 1 Crónicas 9:16), donde se enumera un cierto Abda (u "Abdías", en el texto de Crónicas), descendiente de Jedutún. como músico del templo en los días de Nehemías (con respecto a la autenticidad de esta lista y la probabilidad de que originalmente representara una lista de todos los que vivían en Jerusalén, véase Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 344-50). Cabe señalar que el manuscrito LXX más antiguo de Neh 11:17 carece del nombre Jedutún junto con otros nombres (incluido Asaf) que se encuentran en el TM; Tov (1981: 301) sostiene que la lista LXX más corta de sacerdotes y levitas en Nehemías 11 (y 12) es probablemente más original. Por lo tanto, la referencia a Jedutún en 11:17 MT bien puede representar una adición posterior (también véase Batten Ezra y Nehemiah ICC, 271; Myers Ezra-Nehemiah AB, lxvi), y, si se supone que la lista paralela de sacerdotes y Levitas en 1 Crónicas 9 depende de la lista de Nehemías 11 (cf. los argumentos para este punto de vista citados en Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC, 87-88), se puede cuestionar la probabilidad de la existencia de la hipotética segunda etapa de Gese y Williamson mencionada anteriormente.
Finalmente, parece haber 3 referencias al nombre Jeduthun en los títulos de los Salmos 39, 62 y 77. Sin embargo, Mowinckel ha sugerido que el término debe interpretarse como un sustantivo común derivado de la raíz ydh, y traducido como – confesión -o similar, estos Salmos se emplean en algún contexto litúrgico de penitencia (1962: 213). Como señaló, los 3 salmos encajan bastante bien en ese contexto. No obstante, parece más probable que el término deba leerse como un nombre personal (cf. RSV ), presumiblemente una referencia al mismo Jedutún que el Cronista ha considerado un líder musical en la época de David. Como Craigie ( Salmos 1-50WBC, 308), los nombres de los otros 2 líderes musicales davídicos, Asaf y Hemán, también se encuentran en los títulos de los Salmos (también debe tenerse en cuenta que hay una referencia a "Etán el ezraíta" en el título del Salmo 89). Alternativamente, el término puede haber llegado a referirse al nombre de una melodía o escenario musical que la tradición posterior atribuyó al músico davídico (nótese especialmente el uso de la preposición ˓al, "sobre, sobre, a la manera de", en la títulos de los Salmos 62 y 77; véase Craigie Salmos 1-50 WBC, 308; cf. Corney IDB 2: 809).
Bibliografía
Mowinckel, S. 1962. The Psalms in Israel’s Worship. Vol. 2. Trans. DR Ap-Thomas. Nueva York.
Tov, E. 1981. El uso crítico del texto de la Septuaginta en la investigación bíblica. Jerusalén.
Williamson, HGM 1979. Los orígenes de los veinticuatro cursos sacerdotales, un estudio de 1 Crónicas xxiii – xxvii. Páginas. 251-68 en Estudios de los libros históricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.
WILLIAM H. BARNES