JEBUS (LUGAR) [Heb yĕbûs ( יְבוּס) ]. JEBUSITE. El nombre de la ciudad donde vivían los jebuseos, que se usa como el nombre pre-israelita de Jerusalén.
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A. Relación y uso de términos
B. Uso en listas de naciones
C. Origen étnico
D. Ubicación geográfica
E. Datos históricos
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A. Relación y uso de términos
Boling y Wright ( Joshua AB, 167) argumentan que Jebus era un nombre de clan y que "lingüísticamente, el nombre se correlaciona con el yabusum amorreo y el nombre de una ciudad en Transjordania, Jabesh (-Gilead)". El término Jebusita pudo haber sido un adjetivo gentilico derivado del nombre Jebus, o Jebus pudo haber recibido su nombre de sus habitantes (Simons GTTOT, 47). Dado que Jebus aparece solo 4 veces en la Biblia hebrea y es desconocido, mientras que Jebusite ocurre 41 veces, la última posibilidad es más probable. Si bien el término jebuseo puede usarse como un adjetivo descriptivo con el nombre de un individuo como Araunah (2 Sam 24:16, 18), se usa con mayor frecuencia con el artículo como un nombre colectivo para los jebuseos.
B. Uso en listas de naciones
El término jebuseo se encuentra en 22 de las 27 listas de naciones preisraelitas. En las listas de 6 nombres más comunes, los jebuseos aparecen en la última mitad de las listas entre otras naciones poco conocidas, incluidos los ferezeos y los heveos (Éxodo 3: 8; 33: 2). Los jebuseos suelen aparecer últimos en las listas posiblemente porque fueron el último grupo en ser conquistado por los israelitas (Ishida 1979: 461-65).
C. Origen étnico
Los jebuseos se enumeran en la Tabla de Naciones como descendientes de Canaán (Génesis 10:16). Dado que la tabla parece estar organizada por diferentes criterios: etnopolíticos, lingüísticos, geográficos, genealógicos, socioeconómicos y socioculturales (Gen 10: 5, 20, 31; Oded 1986: 14-17), el significado preciso de los jebuseos en esta lista es discutible. Probablemente se enumeran como descendientes de Canaán porque vivieron en la tierra de Canaán (Speiser IDB 3: 235-42).
Poco se sabe sobre el origen de los jebuseos. Los estudiosos han sugerido que pueden estar relacionados con los hurritas (Hoffner POTT, 225) o con los hititas, aunque esta última posibilidad es poco probable. Ishida sostiene que los jebuseos eran una subdivisión de los ferezeos (1979: 479-80). La mayoría está de acuerdo en que los jebuseos eran un pueblo no semítico.
D. Ubicación geográfica
Los jebuseos estaban ubicados en la región montañosa de Canaán (Números 13:29; Josué 11: 3). La frase -hombro del jebuseo- fue un punto de referencia para el límite sur de Benjamín (Jos. 15: 8; 18:16). Si bien algunos han sostenido que el "hombro del jebuseo" se refiere a la "colina occidental de la actual Ciudad Vieja o quizás a ambas colinas", Kallai sostiene que se refiere a la colina E o la ciudad habitada de Jebus / Jerusalén de los primeros tiempos ( HGB, 136-37). Jebús generalmente se encuentra en territorio benjaminita, excepto por un texto en el que puede estar ubicado en Judá (Jos. 15:63). La confusión puede deberse a que Jebus estaba en la frontera de las 2 regiones tribales o debido a cambios en los límites a lo largo del tiempo (Aharoni LBHG, 251, 254, 315; KallaiHGB, 396-97).
Se dice que los jebuseos eran habitantes de Jerusalén en Jos 15:63 y 2 Sam 5: 6. En Jueces 19:10, se menciona a Jebus con la nota explicativa de que era Jerusalén (véase también Josué 18:28). 1 Crónicas 11: 4 menciona a Jerusalén con la nota explicativa de que era Jebús.
Algunos eruditos se han sentido preocupados por esta identificación de Jebus y Jerusalén por varias razones. Primero, esta identificación se encuentra en cada caso en una nota entre paréntesis que podría ser una posterior adición redaccional o escrita al texto. En segundo lugar, mientras que el nombre Jerusalén aparece en los textos de Tell el-Amarna del siglo XIV y en los textos de Execración egipcios de los siglos XIX y XVIII, no se hace referencia a Jebus (Soggin, Judges, ET , OTL , 1981: 286). En tercer lugar, Jerusalén parece estar demasiado lejos al S para estar ubicada en el límite S de Benjamín (Miller y Tucker, 121).
Si bien los jebuseos habitaban y controlaban Jerusalén, esto no significa necesariamente que Jebus fuera Jerusalén. Miller sostiene que los escribas posteriores identificaron erróneamente a Jebus con Jerusalén sobre la base del control jebuseo de Jerusalén y sugiere que Jebus debería estar ubicado en la actual Sha˓fât (Miller 1975: 154; ver mapa en Miller y Tucker Joshua CBC , 130) . Si Jebus se usó realmente como un nombre para Jerusalén, debe haber sido un nombre temporal y debe haber existido junto con el nombre más antiguo de Jerusalén (Simons GTTOT,47; ver Jos 10: 5 donde el nombre de Jerusalén se usa solo). DR Ap-Thomas (1967: 286) sostiene que la identificación de Jebus con Jerusalén fue útil "para distinguir en la historia entre la ocupación pre-israelita y la israelita, especialmente cuando los habitantes son culpables de ‘crímenes cananeos’".
E. Datos históricos
Mientras que la tierra de los jebuseos fue prometida a Abraham y a sus descendientes (Génesis 15:21), a los israelitas les resultó difícil derrotar a este pueblo, que permaneció en el poder durante el período de los jueces hasta la época de David (Jueces 3: 5). ). Ni los judíos (Jos. 15:63) ni los benjaminitas pudieron expulsar a los jebuseos de Jerusalén (Jueces 1:21). La desconcertante mención de la destrucción de la ciudad de Jerusalén por parte de los judíos en Jueces 1: 8 se ha entendido de diversas maneras como solo una conquista parcial de la ciudad o una victoria temporal e indecisa (Boling JudgesAB, 55-56). En Jueces 19: 10-12, el levita viajero evita pasar la noche en Jebus / Jerusalén porque es una ciudad de extranjeros. La referencia a que David trajo la cabeza de Goliat a Jerusalén, todavía ocupada por jebuseos, en 1 Sam 17:54 puede haber sido un anacronismo que refleja una tradición de que el cráneo se guardó más tarde en Jerusalén como trofeo (ver también 1 Sam 17:57 ; Klein 1 Samuel WBC , 181).
David finalmente logra arrebatar Jerusalén a los jebuseos (2 Sam 5: 6-9; 1 Crónicas 11: 4-9). Los detalles precisos del evento son difíciles de reconstruir debido a la complicada historia textual y redaccional de estos dos relatos (McCarter 2 Samuel AB, 135-43). Supuestamente, a pesar de que la ciudad fue tomada, no todos los jebuseos fueron aniquilados, porque más tarde David compró la era de Arauna el jebuseo (2 Sam 24: 18-24). Según los informes, Salomón redujo a la esclavitud a los descendientes de las naciones preisraelitas que aún vivían en la tierra (1 Reyes 9: 20-21). Excepto por el lugar de los jebuseos en las listas tradicionales de habitantes preisraelitas de Canaán (Esdras 9: 1; Nehemías 9: 8; Jueces 5:16; 1 Esdras 8:69), no se dice nada más sobre estas personas.
Bibliografía
Ap-Thomas, DR 1967. Jerusalén. Páginas. 277-95 en Archaeology and Old Testament Study, ed. DW Thomas. Oxford.
Ishida, T. 1979. La estructura y las implicaciones históricas de las listas de naciones preisraelitas. Bib 60: 461-90.
Miller, JM 1974. Jebus y Jerusalén: un caso de identidad equivocada. ZDPV 90: 115-27.
—. 1975. Geba / Guibeá de Benjamín. VT 25: 145-66.
Oded, B. 1986. La tabla de las naciones (Génesis 10): un enfoque sociocultural. ZAW 98: 14-31.
STEFEN A. REED