JAIRUS (PERSONA) [Gk Iairos ( Ἰαιρος ) ]. Una forma griega del nombre propio hebreo, Iā˒ı̂r, -él ilumina- (Núm. 32:41; Deut. 3:14; Jos. 13:30; Jue. 10: 3; Est. 2: 5). Jairo se identifica como un "gobernante de la sinagoga" ( archisynagōgos ), un título asociado con una amplia gama de deberes dentro de la antigua sinagoga. Viene a Jesús y le pide que sane a su hija moribunda (Marcos 5: 21-24, 35-43; Lucas 8: 40-42, 49-56; cf. Mateo 9: 18-19, 23-26 donde está Jairo no mencionado por su nombre). En el intervalo entre la solicitud de Jairo y la llegada a su casa, se informa que la niña está muerta; Jesús insiste en que ella simplemente está durmiendo y la levanta. Mark transmite su comando en arameo, " Talitha, koum , — Niña, levántate -; mientras que Lucas solo tiene el griego, "Niño, levántate". Mateo no informa un comando.
Los eruditos no están de acuerdo en si la referencia de Jesús al sueño del niño tiene un significado literal, figurado (1 Tesalonicenses 5: 6) o como sinónimo de muerte (1 Tesalonicenses 5:10). En cualquier caso, los 3 evangelistas claramente pretenden informar un milagro de Jesús y no un mero malentendido del estado de la niña.
En los 3 relatos sinópticos, la historia de la resurrección de la hija de Jairo es interrumpida por la historia de la curación de Jesús de la mujer con una hemorragia. Los eruditos no están de acuerdo sobre si las dos historias fueron unidas por Marcos y la disposición retenida por Mateo y Lucas, o si se unieron en un ciclo anterior a Marcan de historias de milagros.
Dado que el nombre -Jairo- falta en el relato de Mateo y en el manuscrito D de Marcos, algunos eruditos cuestionan si era original de la versión de Marcos o si fue agregado por un escriba posterior. Es posible que Lucas haya proporcionado un nombre para una figura anónima, como se sabía que hacían los escritores posteriores, y un escriba puede haberlo agregado a Marcos a la luz del relato de Lucas. Sin embargo, la opinión más reciente generalmente favorece la opinión de que la aparición del nombre de Jairo es al menos tan antigua como las tradiciones de la reanimación de su hija.
Bibliografía
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CLAUDIA J. SETZER