GAIUS (PERSONA) [Gk Gaios ( Γαιος )]. 1. Un cristiano corintio mencionado después de Crispo y antes de la casa de Estéfanas como una de las pocas personas bautizadas por Pablo durante su estadía en Corinto a principios de los años 50 (1 Corintios 1:14). Al ser bautizado por Pablo, es razonable suponer que Gayo era parcial a la posición de Pablo en las disputas entre los corintios divisivos. Es muy probable que sea el mismo Gayo que sirvió como anfitrión de Pablo y de "toda la iglesia" en Corinto a finales de los años 50 (Rom 16:23), ya que Pablo aparentemente estaba en Corinto cuando escribió Romanos. En Romanos 16:23, Gayo envía saludos desde su residencia en Corinto a la iglesia en Roma, lo que implica que pudo haber conocido personalmente a algunos de los cristianos romanos. Su nombre latino y su posición económica sugieren que pertenecía a la clase de libertos romanos que habían llegado a Corinto y aparentemente habían prosperado económicamente.
Debido a que Romanos 16:23 nombra a Gayo como el anfitrión de Pablo y porque Hechos 18: 7 declara que cuando Pablo salió de la sinagoga en Corinto fue al lado de la casa del temeroso de Dios Tito Justo, algunos han sostenido que Gayo puede ser identificado con Tito. Justus, cuyo nombre completo sería Cayo Titius Justus. Según una tradición informada por Orígenes ( com. En Rom. 10.41). Gayo se convirtió en el primer obispo de Tesalónica. Ver JUSTUS.
2. Un macedonio que fue compañero de viaje de Pablo y que junto con Aristarco estuvo presente con Pablo en Éfeso en el enfrentamiento con Demetrio y los plateros (Hechos 19:29). Los alborotadores arrastraron a Gayo y Aristarco al teatro, probablemente para ser interrogados sobre las actividades de Pablo. Al parecer, fueron liberados poco después de que el secretario del pueblo desactivó la escena (Hechos 19: 35-41). Entonces es probable que Gayo junto con Aristarco se unieran a Pablo cuando partió hacia Macedonia y Grecia (cf. 20: 1-2).
3. Una de las 7 personas nombradas en Hechos que acompañaron a Pablo de Corinto a Troas en su viaje hacia Jerusalén con la colecta (Hechos 20: 4). Este Gayo también pudo haber sido uno de los hermanos a los que se hace referencia en 2 Corintios 8: 18-22, enviado previamente a Corinto por Pablo. El texto de Hechos 20: 4, que dice Gk Gaios Derbaios, generalmente se considera que significa Gayo "de Derbe". Sin embargo, también es posible que no fuera de Derbe desde Derbaiospodría referirse a Timoteo, quien también se menciona en 20: 4 (véase 16: 1); por lo tanto, el texto podría leerse que enumera a Gayo como uno de los tesalonicenses, junto con Aristarco y Segundo. Si es así, se podría argumentar que este Gayo, al ser macedonio y estar con Aristarco, debe identificarse con el Gayo # 2 anterior. La cuestión de si Gayo era en realidad de Derbe también se ha planteado por motivos textuales, ya que el texto occidental (D) dice Douberios (en lugar de Derbaios ), que como Tesalónica también es una ciudad macedonia. Esta lectura también respaldaría una identidad de Cayo # 3 con Cayo # 2. Según el Apóstol de finales del siglo IV . Estafa.(7.46) Cayo (de Derbe) fue nombrado primer obispo de Pérgamo en Asia Menor. Sin embargo, la historicidad de esta información, debido a su tardía fecha de composición, es altamente cuestionable.
4. El destinatario personal de la carta canónica 3 Juan (v 1) y una persona que había mostrado hospitalidad a los -hermanos- joánicos (vv 5-6). Debido a que brindó hospitalidad, Cayo debe haber sido un cristiano adinerado cuyos medios, hogar y estatus social le permitieron desempeñar ese papel. Los destinatarios de la hospitalidad de Gayo fueron misioneros itinerantes que se adhirieron al Presbítero (también traducido como anciano), el autor de 3 Juan. El presbítero favorece el liderazgo de Gayo, al que se refiere cariñosamente como amado (v 1), al de Diótrefes, el jefe de una iglesia en casa que rechazó la hospitalidad de los "hermanos" joánicos. No está claro si el propio Gayo pertenecía a la iglesia en casa en la que a Diótrefes le gustaba -ponerse primero (entre ellos)- (v. 9), o si era parte de otra. El uso del singular, "la iglesia", en los vv 9-10, sugiere que Gayo era miembro de la iglesia doméstica controlada por Diótrefes. Otra evidencia parece indicar que Gayo y su círculo de "amigos" (v. 15) no estaban dominados por Diótrefes: Gayo había podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Diótrefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia más general, incluyendo así las varias iglesias en casas en el área. Además, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Diótrefes (v.9), este es un argumento más de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presbítero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Gayo había podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Diótrefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia más general, incluyendo así las varias iglesias en casas en el área. Además, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Diótrefes (v.9), este es un argumento más de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presbítero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Gayo había podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Diótrefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia más general, incluyendo así las varias iglesias en casas en el área. Además, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Diótrefes (v.9), este es un argumento más de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presbítero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Las epístolas de Juan 729, 731). Finalmente, no está claro si Cayo era miembro o el jefe de una iglesia en casa. No hay evidencia de que tuviera alguna autoridad especial en virtud de su hospitalidad más allá de la de poder aceptar o excluir a los misioneros viajeros.
Bibliografía
Malherbe, AJ 1983. Aspectos sociales del cristianismo primitivo, 2ª ed. Filadelfia.
JOHN GILLMAN