APOLLOS (PERSONA) [Gk Apollōs ( Ἀπολλως ) ]. Un joven converso carismático de la comunidad cristiana primitiva, descrito como -un hombre de erudición, poderoso en las Escrituras- (Hechos 18:24, NEB) que eventualmente tuvo algún impacto en las iglesias de Acaya, notablemente en Corinto (Hechos 18:27; cf.1 Cor 1:12; 3: 4-6; etc.). Como nativo de Alejandría, Apolos (o Apolonio, según el Codex D) creció en el centro principal del pensamiento helenístico y platónico E de Grecia. Solo podemos especular acerca de sus vínculos intelectuales allí, y varios académicos han sugeridoed tenía conocimiento directo con Philo o Therapeutae. En Hechos se le presenta como un orador elocuente con más que poca habilidad para debatir, aunque es posible (si no probable) que Lucas haya exagerado las habilidades de Apolos; Independientemente, no hay duda de que en general sus credenciales, al menos dentro del contexto de la sinagoga, fueron impresionantes.
La nota de que fue "instruido en su propio país (Codex D) en la palabra del Señor" (Hechos 18:25), si es genuina (como afirma Foakes-Jackson, Hechos MNTC), no prueba que el cristianismo haya alcanzado Alejandría por PUBLICIDAD 50. la -palabra del Señor- frase probablemente se refiere a la LXX, no el evangelio cristiano. La posibilidad de que tuviera contacto con Juan el Bautista también es tenue, aunque de acuerdo con Lucas -sólo conocía el bautismo de Juan- (Hechos 18:25). Es muy probable que este conocimiento provenga del contacto con algunos de los discípulos de Juan o de un informe fragmentario de los eventos en Palestina entre AD25-30. También se dice que Apolos "enseñó con precisión las cosas acerca de Jesús" (Hechos 18:25), lo que para Lucas aparentemente significaba un conocimiento exacto de los hechos de la vida de Jesús (cf. el "relato ordenado" de Lucas 1: 3) , probablemente incluyendo el relato de la resurrección. Sin embargo, parece no haber incluido ningún conocimiento sobre lo que sucedió inmediatamente después de la ascensión de Jesús; es decir, la venida del Espíritu Santo. Por lo tanto, la nota en Hechos 18:25 de que Apolos era zeōn tō pneumati ("ferviente de espíritu", RSV) no puede referirse al Espíritu Santo, ya que esto sería inconsistente con su experiencia posterior con Aquila y Priscila (v 26) y con la experiencia posterior de Pablo predicando en el despertar de Apolos (Hechos 19: 1-7).
El fervor de Apolos parece haberlo impulsado a convertirse en un predicador judío itinerante, cuyos viajes finalmente lo llevaron a Éfeso. Allí comenzó a -hablar con denuedo en la sinagoga- (Hechos 18:26), una actividad que fue posible gracias a la habitual invitación a los visitantes para que hicieran los comentarios que quisieran. En ese momento, Priscila y Aquila, ya presentados en Hechos 18: 2 como residentes de Corinto que anteriormente habían sido víctimas de la expulsión general de Claudio de todos los judíos de Roma ( AD49) -estaban presentes en la sinagoga de Éfeso. Parece que encontraron que su mensaje era deficiente, y "lo tomaron y le expusieron el camino de Dios con mayor precisión" (18:26). Esto parecería haber sido más que un simple intercambio casual, y puede haber involucrado llevar a Apolos a su casa por una estadía indefinida. La "forma" que explicaron probablemente estaba marcada con la influencia distintiva de Paul, ya que la pareja parece haber sido amigos y colegas de Paul de sus primeros días juntos en Corinto.
Desde Éfeso, Apolos deseaba llevar su mensaje recién complementado a Acaya (es decir, Grecia), y recibió el apoyo entusiasta de los cristianos de Éfeso en esta empresa (18:27). Según el Codex D, algunos cristianos corintios que actualmente viven en Éfeso instaron al viaje de Apolos (Aquila y Priscila posiblemente encajen en esa categoría). En Corinto, Apolos "ayudó mucho a los que por la gracia habían creído" (18:27), aparentemente una referencia a la instrucción catequética de los nuevos conversos, y "refutó poderosamente a los judíos en público, mostrando mediante las Escrituras que el Cristo era Jesús". (18:28). No está claro qué tipo de exégesis bíblica se pretende con esta frase, aunque puede ser seguro inferir que fue estampada por la propia exégesis cristológica de Pablo del AT (cf.por ejemplo, Rom 10: 6ss .; 1 Cor 10: 1ss .; Gálatas 4:22 y siguientes). Que fuera "alegórico" en la tradición de la exégesis de Filón es puramente una conjetura extraída del trasfondo alejandrino de Apolos.
La iglesia de Corinto aparentemente adoraba a Apolos hasta el punto de convertirlo en objeto de lealtad partidista, un punto que es evidente en la primera epístola de Pablo a esa iglesia (1 Corintios 1:12). En esa carta, Pablo enfrentó el desafío no confrontando directamente a Apolos, sino atacando la tendencia corintia hacia la división (1 Cor 4: 6). De hecho, Pablo enumera a Apolos entre los que estaban con él en Éfeso cuando compuso 1 Corintios (15:12). Algunos en la iglesia de Corinto aparentemente querían que Apolos regresara para ministrarles, pero Apolos se negó, presumiblemente debido a su preocupación (y desaprobación) por sus divisiones. La única otra referencia del NT a Apolos ocurre en Tito 3:13, donde se le pide a Tito -que apresure al abogado Zenas ya Apolos en su camino.
La figura de Apolos se ha convertido en un símbolo tanto de la elocuencia como del conocimiento de las Escrituras. Ciertamente, la imagen de él que surge del NT es la de alguien que fue un firme partidario de Pablo, y de alguien que, a pesar de sus habilidades naturales, de ninguna manera estaba interesado en competir o subvertir la influencia y autoridad de Pablo. Parece haber preferido asumir la función subsidiaria de ayudar a fortalecer las iglesias que ya se habían establecido.
Lutero sugirió que Apolos era el autor de la Epístola a los Hebreos, una sugerencia que ha recibido una renovada popularidad en los últimos años debido a la conexión implícita con la exégesis alejandrina (cf. Heb 11: 8-16 con Philo Abr ) y a la sugerencia de que Hay una interacción compleja entre Hebreos y la correspondencia corintia de Pablo (Montefiore Hebrews BHNTC). Pero como no tenemos una muestra de escritura de Apolos con la que comparar Hebreos, la sugerencia parece ser extremadamente tenue (Hurst 1985).
Bibliografía
Hurst, L. 1985. Apolos, Hebreos y Corinto. SJT 38: 505-13.
LD HURST