AMANUENSE. Este término, tomado del latín (-de la mano-), denota a alguien que escribe lo que otro dicta, o copia lo que otro ha escrito, y por lo tanto significa secretario o escriba. Una persona que realiza esta función se designa en la Biblia hebrea como sopēr, y en el NT griego como grammateus. En ambos casos, sin embargo, es necesario distinguir entre el escriba como una persona experta en escritura que trabaja como secretario, y el escriba como miembro de una clase profesional dedicada al estudio e interpretación de la Torá de Moisés. La mayoría de las referencias bíblicas a los escribas tienen este último significado a la vista y ocurren en la literatura bíblica post-exílica. Este artículo, sin embargo, tratará solo el sentido anterior, es decir, un secretario experto en el arte de escribir o copiar manuscritos.
Alusiones a sopr como "secretario" son frecuentes en la Biblia hebrea. El escriba era un funcionario tradicional y necesario de la corte real; se hace mención específica de los secretarios de David (2 Sam 20:25, 2 Reyes 12:10), Ezequías (2 Reyes 18:18, 37; 19: 2), Josías (2 Reyes 22: 3-12, 2 Crón. 34: 15-20), Joás (2 Crónicas 24:11) y Joacim (Jer 36:12, 20). Las actividades de los secretarios reales incluían, entre otras cosas, el mantenimiento de registros y la redacción de cartas y decretos reales; en algunos casos, el secretario también se desempeñaba como consejero en asuntos de estado, ya que el escriba, por razón de su preparación y experiencia, no solo era hábil en la escritura, sino que también era a menudo -un hombre de entendimiento- (cf. 1 Crónicas 27: 32). Los comandantes militares confiaban regularmente en los secretarios para mantener listas y registros, y redactar órdenes y comunicados (2 Reyes 25:19, 2 Crónicas 26:11, Jer 52:25). Incluso un profeta podría emplear un amanuense si las circunstancias lo justificaran. El ejemplo más destacado de esto es la confianza de Jeremías en Baruc para transcribir los oráculos del profeta del dictado y leerlos en los recintos del templo, un lugar donde el mismo Jeremías tenía prohibido aparecer (Jer 36).
El término griego grammateusocurre sólo una vez en el NT en su sentido normal de "escribano" o "secretario" (Hechos 19:35), sin embargo, aquí el término no designa a un "secretario", en el sentido simple, sino a un alto funcionario cívico cuyos deberes incluían el redacción de decretos de la ciudadanía, administración de fondos cívicos y tramitación de asuntos de la ciudad. (La traducción frecuente "secretario de la ciudad" no es del todo apropiada.) Sin embargo, la actividad de los secretarios se insinúa en otras partes del NT, especialmente en las cartas de Pablo. Al parecer, Paul tenía la costumbre de dictar sus cartas a una secretaria. El "estilo oral" de las cartas es solo una indicación de esto. En Romanos 16:22, un Tercio se designa expresamente a sí mismo como el transcriptor de la carta. La práctica de Pablo en otras cartas de agregar saludos (1 Cor 16:21, 2 Tes 3:17, Col 4:18), una aseveración (Flm 19) y una declaración resumida (Gal 6: 11-18) en su propia letra implica que las cartas mismas fueron escritas por amanuenses que transcribieron al dictado de Pablo. De hecho, 2 Tesalonicenses 3:17 afirma que el saludo adjunto de Pablo, escrito de su propia mano, era una -señal- o -marca- empleada en cada una de sus cartas. Esta práctica sugiere que estas cartas normalmente estaban escritas a mano por una secretaria. Un uso similar de un amanuense también se indica en 1 Pedro 5:12. Al dictar sus cartas a un secretario, Paul estaba siguiendo una práctica bien establecida en la antigüedad. Muchas cartas de papiro que se conservan de la época fueron escritas en la mano de un secretario, con el saludo final u otro asunto de cierre escrito en la mano del remitente. Además, la literatura clásica a menudo da fe del uso de una secretaria. Cicerón, un prolífico escritor de cartas, a menudo dictaba cartas a su secretaria, Tiro, y aludía con frecuencia a esta práctica. Plutarco lo menciona para César (Vit. Caes. 17.3), Plinio el Joven lo menciona para su tío ( Ep. 3.5, 9.36), y Quintilian objeta su uso generalizado ( Inst. 10,3,19) (Bahr, 1966, examina de manera concisa la evidencia).
El uso de amanuenses por parte de Pablo ha ocasionado el desarrollo de varias "hipótesis de secretario", cada una de las cuales busca explicar por qué algunas cartas atribuidas a Pablo (por ejemplo, Efesios, Colosenses, 1-2 Timoteo, Tito) difieren significativamente en vocabulario, estilo, y conceptualidad de las letras indudablemente auténticas. Se afirma que Pablo no dictaba todas sus cartas palabra por palabra, sino que a veces solo proporcionaba un bosquejo o notas aproximadas, dejando la composición real a un amanuense. Si bien estas teorías pueden ayudar a explicar variaciones bastante amplias en el vocabulario y el estilo entre las cartas atribuidas a Paul, no explican satisfactoriamente las diferencias conceptuales y situacionales. Sin embargo, el uso que hace Pablo de amanuenses, junto con el hecho de que a menudo nombra a otros como co-remitentes con él mismo (1 Cor 1: 1; 2 Cor 1: 1; Fil 1: 1; Col 1: 1; 1 Tes 1: 1 ; 2 Tes. 1: 1; Flm 1), sugiere que el problema de la autoría de algunas cartas paulinas puede ser incluso más complejo de lo que se suele asumir.
Bibliografía
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HARRY Y. GAMBLE