ALEJANDRO EL GRANDE (PERSONA). Alejandro III de Macedonia, "el Grande", nació en julio del 356 a. C. , hijo de Felipe II y de la princesa epirota Olimpia. Los años de su niñez coincidieron con la expansión del poder macedonio tanto al S en la península griega como al E a través de los balanes. Los autores griegos de la época describieron a Felipe II como un hombre de extrema ambición, rasgo que el propio Alejandro iba a mostrar en gran medida a lo largo de su vida. Su madre, a quien Alejandro tenía un vínculo mucho más cercano que a su padre, también era ambiciosa, tanto para ella como para su hijo, y puede ser en gran parte responsable de su creencia de que tenía una relación especial con los dioses. Durante unos tres años (California. 342-340) Aristóteles actuó como tutor de Alejandro. Es imposible decir hasta qué punto influyó en el pensamiento de su alumno real, aunque el amor de Alejandro por la Ilíada de Homero puede deberse en parte a Aristóteles.
Alejandro actuó como regente de su padre en 340, y en 338 comandó el ala izquierda del ejército macedonio, enfrentándose a la Banda Sagrada Tebana en la batalla de Chaeronea, en la que las fuerzas combinadas de Tebas y Atenas fueron aplastadas y Macedonia se convirtió en el árbitro de el destino de los estados griegos. Después de la batalla, Alejandro escoltó los huesos de los atenienses muertos a Atenas, la única ocasión en que visitó esa ciudad.
En 337, Filipo se divorció de Olimpia y se casó con Cleopatra, mucho más joven, hija de un noble macedonio. El matrimonio provocó una gran discordia en la familia real, con Alejandro indignado por el bien de su madre y preocupado por sus propias perspectivas de sucesión. Por lo tanto, cuando Felipe fue asesinado al año siguiente, existía la sospecha de que Olimpia y Alejandro estaban detrás del asesinato. No obstante, Alejandro tuvo éxito con pocas dificultades, gracias al apoyo de generales de alto rango como Antipater y Parmenion, aunque se produjo la habitual liquidación de potenciales rivales y enemigos. En Grecia, rápidamente fue reconocido como hēgēmōn(Líder) de la Liga Griega de Corinto establecida por su padre el año anterior y como comandante en jefe de las fuerzas para la inminente invasión del Imperio Persa. El año siguiente, 335, se dedicó a asegurar la frontera norte de Macedonia contra los levantamientos bárbaros y reprimir una rebelión en Grecia dirigida por Tebas. La despiadada destrucción y esclavitud de Tebas fue un acto de terror para disuadir revueltas similares durante la ausencia del rey en Asia.
La campaña contra Persia fue el mayor legado de Felipe a Alejandro. Sería una campaña conjunta de macedonios y griegos de la Liga de Corinto bajo el mando de Filipo, el rey macedonio. Las razones proclamadas públicamente para el ataque fueron liberar las ciudades griegas de Asia Menor del control persa y castigar a los persas por la quema de templos griegos 150 años antes bajo Jerjes. Otros factores que motivaron a Felipe habrán sido la perspectiva del saqueo y la adquisición de territorio. Un ejército macedonio había estado operando en el noroeste de Asia Menor desde 336. No sabemos hasta qué punto, si es que llegaron a hacerlo, las intenciones de Filipo iban más allá de las proclamadas públicamente; y esto es cierto también para Alejandro, cuando cruzó a Asia en la primavera de 334. El ejército que led ascendió a unos 40.000 hombres y 160 barcos. El núcleo del ejército estaba formado por unos 15.000 macedonios, magníficamente entrenados y organizados por Filipo. La Liga de Corinto suministró 7.000 soldados y la flota, en cuya lealtad Alejandro parecía tener poca confianza.
Durante los dos primeros años de la guerra (334-333), la mayor parte de la costa de Asia Menor y los principales centros del interior cayeron en manos de los macedonios. Los ejércitos persas fueron derrotados dos veces en batallas campales: en el río Gránico, poco después de la travesía, y en Issus en noviembre de 333. En Issus, el propio rey persa Darío dirigió su ejército; su huida del campo de batalla dejó a su familia como rehén de Alejandro. Poco después de la victoria de Granicus, las ciudades griegas de Asia Menor que se unieron a Alejandro recibieron su libertad y gobiernos democráticos. Pero al mismo tiempo, su falta de confianza en su flota griega y la fuerza de la flota persa hizo que disolviera su flota y adoptara la estrategia de conquistar la flota persa de la tierra. Esto significó obtener el control de todas las bases utilizadas por los persas y también abrió el peligro real de un contraataque naval persa en Grecia y Macedonia. De hecho, los persas aprovecharon tan bien sus oportunidades navales en el Egeo que Alejandro se vio obligado a formar una nueva armada en 333 y el peligro no se evitó finalmente hasta mediados de 332. Para hacerse con el control de las bases de operaciones de la flota persa, Alejandro se comprometió a conquistar la costa hasta el sur de Egipto, mucho más allá de los límites de Asia Menor. Sus ambiciones en expansión se pueden ver más en su respuesta a la oferta de paz hecha por Darío después de Issus, en la que Alejandro rechaza la paz y afirma ser ahora el "Señor de Asia", es decir, el imperio persa, del cual sólo una pequeña parte. hasta ahora había conquistado. los persas aprovecharon tan bien sus oportunidades navales en el Egeo que Alejandro se vio obligado a formar una nueva armada en 333 y el peligro no se evitó finalmente hasta mediados de 332. Para hacerse con el control de las bases de operaciones de la flota persa, Alejandro se comprometió a conquistar la costa hasta el sur de Egipto, mucho más allá de los límites de Asia Menor. Sus ambiciones en expansión se pueden ver más en su respuesta a la oferta de paz hecha por Darío después de Issus, en la que Alejandro rechaza la paz y afirma ser ahora el "Señor de Asia", es decir, el imperio persa, del cual sólo una pequeña parte. hasta ahora había conquistado. los persas aprovecharon tan bien sus oportunidades navales en el Egeo que Alejandro se vio obligado a formar una nueva armada en 333 y el peligro no se evitó finalmente hasta mediados de 332. Para hacerse con el control de las bases de operaciones de la flota persa, Alejandro se comprometió a conquistar la costa hasta el sur de Egipto, mucho más allá de los límites de Asia Menor. Sus ambiciones en expansión se pueden ver más en su respuesta a la oferta de paz hecha por Darío después de Issus, en la que Alejandro rechaza la paz y afirma ser ahora el "Señor de Asia", es decir, el imperio persa, del cual sólo una pequeña parte. hasta ahora había conquistado. Alejandro estaba comprometido con la conquista de la costa hasta el sur de Egipto, mucho más allá de los límites de Asia Menor. Sus ambiciones en expansión se pueden ver más en su respuesta a la oferta de paz hecha por Darío después de Issus, en la que Alejandro rechaza la paz y afirma ser ahora el "Señor de Asia", es decir, el imperio persa, del cual sólo una pequeña parte. hasta ahora había conquistado. Alejandro estaba comprometido con la conquista de la costa hasta el sur de Egipto, mucho más allá de los límites de Asia Menor. Sus ambiciones en expansión se pueden ver más en su respuesta a la oferta de paz hecha por Darío después de Issus, en la que Alejandro rechaza la paz y afirma ser ahora el "Señor de Asia", es decir, el imperio persa, del cual sólo una pequeña parte. hasta ahora había conquistado.
La mayor parte del 332 se ocupó del sitio de Tiro durante siete meses, que suministró el principal contingente a la flota persa. Durante el asedio, una segunda oferta de paz, en la que Darius ofreció ceder toda la parte W de su imperio hasta el río Euphrates, fue rechazado. La captura y esclavitud de Tiro, precedida por la desintegración final de la flota persa, recordó la brutalidad de la captura de Tebas. Luego, moviendo S y capturando Gaza después de un asedio de dos meses, Alejandro entró en la satrapía persa de Egipto sin oposición. Aquí, además de honrar a los dioses locales, fue coronado Faraón, convirtiéndose así en el hijo de Amón-Ra. Esta filiación divina pudo haber sido uno de los factores que lo impulsó a visitar el famoso oráculo de Ammón en el desierto de Siwah. Ammón (Amón) había sido equiparado durante mucho tiempo por los griegos con Zeus, y la filiación de Ammón bien podría entenderse en el sentido de la filiación de Zeus. Ciertamente, Alejandro visitó el oráculo porque Perseo y Heracles, a los cuales atribuyó su ascendencia, lo habían consultado; y la emulación de sus ancestros divinos desempeñó un papel cada vez más importante en las acciones de Alejandro. Las preguntas que formuló y las respuestas que recibió están más allá de nuestro conocimiento, pero es posible que la visita fortaleciera cualquier creencia que pudiera haber tenido en su propia naturaleza sobrehumana. Probablemente fue antes de la visita que sentó las bases de lo que rápidamente se convertiría en la ciudad más grande del mundo mediterráneo (ver ALEJANDRÍA).
En la primavera de 331, Alejandro salió de Egipto para atacar el corazón del imperio persa para el compromiso decisivo con Darío, que había estado reuniendo un nuevo ejército durante casi dos años. La batalla que tuvo lugar en Gaugamela el 1 de octubre selló el destino de Darius y su imperio, aunque Darius una vez más escapó del campo de batalla. Una fuente nos dice que después de la batalla, Alejandro fue proclamado rey de Asia, presumiblemente por sus macedonios.
En lugar de perseguir a Darío E, Alejandro se volvió para apoderarse de las principales ciudades del imperio persa, especialmente Babilonia, Susa y Persépolis. En Babilonia, nombró sátrapa (gobernador) a un antiguo enemigo persa, el primero de una serie de nombramientos de este tipo en las satrapías central y E. Esta práctica puede haber sido calculada para ganarse a la clase gobernante iraní, pero estaba destinada a ser controvertida con los macedonios. El punto culminante de su prolongada estancia en Persépolis fue la quema deliberada del palacio real, tal vez con la intención de ser un símbolo del derrocamiento de la Persia aqueménida.
A finales de la primavera de 330, Alejandro partió en busca de Darío, que había estado intentando formar un nuevo ejército en Media. Significativamente, las tropas griegas de la Liga de Corinto fueron descargadas y enviadas a casa, una señal de que el propósito original de la expedición se había completado. El desventurado Darius fue traicionado por sus lugartenientes y asesinado. Su supuesta petición moribunda a Alejandro para vengar su asesinato permitió al macedonio presentarse como el legítimo sucesor y vengador de Darío y los asesinos como regicidas y rebeldes. Cuando el principal regicida, Bessus, fue capturado, fue castigado y ejecutado en la forma tradicional persa de tratar con los rebeldes, otra señal de la creciente asunción de Alejandro sobre el estilo del Gran Rey. Poco después de la muerte de Darío, en Hircania, Alejandro comenzó a usar la vestimenta de los medos y persas derrotados.
Los siguientes dos años y medio, hasta principios del 327, estuvieron ocupados con la reducción de las satrapías del E y NE del imperio persa, especialmente Bactria and Sogdiana. Los combates encontrados en esta zona fueron quizás los más difíciles y constantes que enfrentaron los macedonios, ya que por primera vez se enfrentaban a lo que podría llamarse una resistencia "nacionalista" contra el conquistador extranjero, independientemente de las afirmaciones de legitimidad que pudiera hacer. De hecho, el matrimonio de Alejandro con la princesa sogdiana Rhoxane (finales del 328) fue probablemente más un gesto político que el matrimonio por amor descrito por fuentes antiguas; Ciertamente no era popular entre los macedonios, quienes consideraban degradante que su rey se casara con un cautivo extranjero. La fundación en esta zona de un gran número de -ciudades-, pobladas principalmente por veteranos macedonios y mercenarios griegos, es un testimonio de su carácter guerrero y rebelde. Porque las ciudades estaban destinadas principalmente a ser guarniciones; los motivos económicos y "culturales" eran puramente secundarios.
Durante estos años en las satrapías E, ocurrieron tres incidentes que indican un creciente trasfondo de hostilidad y resentimiento entre la nobleza macedonia hacia Alejandro, especialmente en relación con sus prácticas orientalizadoras. El primero, a finales de 330, fue la supuesta conspiración de Philotas, el comandante de la caballería de élite de Compañeros. La ejecución de Philotas y el posterior asesinato de su padre, Parmenion, eliminaron a un poderoso grupo familiar heredado por Alejandro de Felipe. El asesinato de Alejandro de Clito, otro de los macedonios mayores, durante una pelea de borrachos en Bactra en 328 fue causado por la crítica abierta de Clito al creciente "orientalismo" de Alejandro. Un intento, quizás a principios de 327, de Alejandro de extender a macedonios y griegos la práctica persa de proskynēsis,o humillación ante el rey, se hundió en la oposición encabezada por el propio historiador de la corte de Alejandro, el griego Calístenes, sobrino de Aristóteles. Es posible que la razón de Alejandro para intentar introducir esta ceremonia fuera más allá del deseo de tener un ceremonial uniforme de la corte. Para los griegos y macedonios, la postración implicaba la adoración de un dios, y Alejandro, descendiente de Heracles e hijo de Zeus-Ammón, pudo haber estado allanando el camino para el anuncio de su propia divinidad. Poco después de esto, se descubrió una conspiración para asesinar al rey, formada por los Pajes Reales. Su líder, cuando fue arrestado, dio el creciente orientalismo y el comportamiento no macedonio de Alejandro como el impulso para su intento. Los Pageboys fueron ejecutados, al igual que su tutor, Calístenes, a quien Alejandro creía que estaba detrás del complot.
En la primavera de 327, el ejército cruzó el Hindu Kusch para comenzar la invasión y conquista de lo que los griegos llamaban India (más o menos el Pakistán moderno). La campaña india, que duró más de dos años, había sido planificada por Alejandro durante al menos tres años. La India había sido una vez parte del imperio aqueménida; Se creía que Heracles y Dionisio estaban allí; y la geografía contemporánea concibió la India como mucho más pequeña de lo que realmente era y terminando hacia el este en el océano circundante. El deseo de reclamar su legítima herencia, igualar e incluso superar las hazañas de su antepasado y de Dioniso, y alcanzar los límites de Asia y el mundo, fueron motivos poderosos para la invasión de Alejandro. Después de asegurar la sumisión voluntaria del gobernante de Taxila, Alejandro derrotó al rey vecino, Porus, en una batalla en el río Hydaspes (actual Jhelum) en junio de 326. Porus fue reinstalado en su reino, pero como vasallo de Alejandro. A estas alturas, los macedonios probablemente sabían que el fin de la India no estaba cerca; se extendía hacia el este de manera interminable, con interminables marchas y luchas en perspectiva. Por lo tanto, no es sorprendente que en el río Hyphasis (moderno Beas), los soldados se negaran a ir más allá, lo que obligó a Alejandro a abandonar sus ambiciones en esta dirección. Sin embargo, el ejército no se limitó a desandar su ruta hacia el oeste, pues Alejandro puso en marcha otro plan que había madurado hace mucho tiempo: viajar por el río Indo hasta el mar y luego intentar una marcha por tierra y un viaje por mar a lo largo de la costa hasta el golfo Pérsico. y de regreso al centro del imperio. La ascendencia conjunta naval y militar del Indo implicó muchos combates salvajes y brutales, con los brahmanes a la cabeza de la resistencia nativa y Alejandro siguiendo una política de matanza al por mayor. El propio rey casi muere en el asalto a una ciudad, y la gravedad de su herida puede haber contribuido a su temprana muerte. A pesar de la terrible matanza, la conquista de la India fue en gran parte efímera y un fracaso.
Al llegar al delta del Indo en el verano de 325, Alejandro inició los preparativos para la expedición conjunta naval y militar hacia el oeste. La flota estaba al mando del viejo amigo del rey, Nearchus; El propio Alejandro dirigió el ejército, menos un gran destacamento que ya había sido enviado hacia el oeste por una ruta más fácil. El ejército debía partir primero y aparentemente debía reconocer los posibles puertos y dejar provisiones para la flota. Su marcha lo condujo a través del desierto de Gedrosia (Makran), cuya naturaleza inhóspita debió de conocer Alejandro; pero estaba ansioso por tener éxito en llevar un ejército a través de una región donde Ciro el Grande y el legendario Semiramis habían fracasado. El calor y la falta de alimentos y agua convirtieron la marcha en un desastre sin precedentes, en el que pudieron haber muerto hasta 90.000 personas. Fue un duro golpe para el orgullo y la reputación de Alejandro. La flota también sufrió grandes privaciones, pero finalmente, alrededor de diciembre de 325, se unió a los restos del ejército en Carmanía. El viaje había demostrado, en todo caso, que era posible navegar desde el Indo hasta el Éufrates.
A su regreso al centro del imperio a principios de 324, Alejandro se encontró en un estado de agitación y confusión. Su prolongada ausencia en la India había llevado a muchos a creer que nunca regresaría. En consecuencia, muchos sátrapas se habían involucrado en la opresión y la mala gestión y se estaban comportando como dinastías independientes. Muchos de los sátrapas opresores eran iraníes, pero también se declaró culpables a macedonios prominentes. El amigo y tesorero de Alejandro, Har-palus, había abusado enormemente de su posición y había huido hacia el oeste a Grecia antes de la llegada de Alejandro, llevándose consigo una gran cantidad de dinero y muchos soldados mercenarios. El dinero de Harpalus iba a desempeñar un papel importante en la revuelta dirigida por Atenas contra Macedonia que estalló tras la muerte de Alejandro. La tarea de castigar a los culpables y restablecer la autoridad del rey duró varios meses en 324.
El año 324 estuvo lleno de acontecimientos en otros aspectos. A pesar de la oposición entre la nobleza macedonia y el aparente fracaso de sus sátrapas iraníes, Alejandro siguió adelante con su política orientalizadora. En Susa, se celebró una boda masiva en la que ochenta de los amigos cercanos y compañeros del rey se casaron con nobles novias iraníes. Los soldados macedonios ordinarios también tenían sus uniones con mujeres nativas solemnemente legitimadas. Cerca de 30.000 jóvenes persas, entrenados en armamento macedonio y significativamente llamados por Alejandro como sus "sucesores", llegaron a Susa y fueron incorporados al ejército. Este último evento molestó especialmente a los soldados macedonios, cuyo resentimiento por las prácticas orientalizadoras de Alejandro había ido creciendo constantemente a lo largo de los años. Poco después, en Opis, la desmovilización por parte de Alejandro de 10.000 macedonios veteranos provocó que se amotinaran. Creían que su rey ya no los tenía en alta estima y estaba tratando de deshacerse de ellos y reemplazarlos por orientales. El motín fue interrumpido por el inteligente uso de tácticas psicológicas de Alejandro, y los hombres aceptaron su despido. Antes de su partida, Alejandro, en un gran gesto simbólico, celebró un gran banquete para 9.000 macedonios y persas, con los macedonios ocupando los lugares de honor. En el banquete, Alejandro pronunció su famosa oración por "la concordia y la asociación del imperio para macedonios y persas". La opinión de los académicos está dividida en cuanto a si se trataba de una declaración genuinamente programática o simplemente un gesto vacío al final de un incidente peligroso. Ciertamente, el problema básico aún permanecía: si Alejandro iba a continuar como Señor de Asia, ¿cuál era su relación con los macedonios?
Un poco antes de esto, Alejandro había emitido un decreto a todas las ciudades griegas para recibir de vuelta a sus exiliados políticos. Sus motivos para esto son desconcertantes: puede haber deseado asegurarse partisanos en las ciudades griegas que eran hostiles a la dominación macedonia, o puede haber sido concebido como un gesto benéfico que resolvería un patrón de larga data y perturbador entre los griegos. Pero el decreto, una clara ruptura del pacto de la Liga de Corinto, fue un factor importante en la decisión de Atenas y otras ciudades de intentar sacudirse el yugo macedonio. Algunos eruditos creen que este decreto fue acompañado por una solicitud de Alejandro a los griegos para que lo adoraran como a un dios. Se sugiere que un dios podría interferir adecuadamente en los asuntos internos de la Liga de Corinto, aunque su líder macedonio no podría hacerlo. Es casi seguro que tal argumento esté equivocado. Sin embargo, es cierto que las ciudades griegas en 324 debatieron y en algunos casos estuvieron de acuerdo con la deificación de Alejandro, y es muy probable que el impulso viniera del propio Alejandro. Por qué Alejandro deseaba ser adorado por los griegos debe seguir siendo un tema de especulación. Es improbable que quisiera establecer un imperio teocrático. No hay evidencia de que los persas y otros iraníes hayan recibido tal solicitud, y debe haber sido plenamente consciente de la hostilidad de sus macedonios hacia tal idea. Pero había precedentes entre los griegos para la adoración de un gobernante viviente; de hecho, es casi seguro que las ciudades griegas de Asia Menor ya habían establecido cultos al propio Alejandro en el momento de su liberación. También es casi seguro que el propio Felipe, al final de su vida, ambos creían en su propia divinidad y eran objeto de culto en algunas ciudades griegas. Alejandro, hijo de Zeus-Ammón y descendiente del dios Heracles, había superado a todos los mortales, así como a Heracles y al dios Dioniso, en la magnitud de sus logros. Bien pudo haber considerado que el reconocimiento apropiado de su grandeza era ser adorado como un dios viviente y que los griegos eran las personas apropiadas para otorgarle este honor. Su deificación creó un precedente poderoso para sus sucesores (ver más abajo) quienes, en el Egipto ptolemaico y la Siria seléucida, establecieron cultos a sí mismos y a sus parientes. El culto a los emperadores romanos puede verse como la continuación y extensión de la tradición bien establecida de culto a los gobernantes entre los griegos.
Pero si los griegos le dieron el estatus divino, no vivió mucho para disfrutarlo. La muerte de su amigo más cercano y virtual adjunto, Hefestión, a fines del 324 fue un golpe devastador para el rey. A finales de la primavera de 323, estaba en Babilonia preparando las enormes fuerzas navales y militares necesarias para su proyectada conquista de la península arábiga. Los motivos de la expedición, que se asoció con planes para colonizar el Golfo Pérsico, fueron comerciales y personales. Arabia era famosa por sus especias; pero Alejandro, al oír que los árabes adoraban sólo a dos dioses, estaba ansioso por ser añadido a ese número. Los preparativos estaban muy avanzados cuando el rey fue golpeado por una enfermedad y murió el 10 de junio de 323. Algunos creían que estaba envenenado, pero es más probable que su muerte fuera el resultado de una enfermedad, tal vez malaria, exacerbado por el consumo excesivo de alcohol constante y una constitución debilitada por las heridas y años de penurias. Su cuerpo, después de estar en estado en Babilonia, debía haber sido transportado a Aegeae en Macedonia, para ser enterrado con los otros reyes de Macedonia. Pero Ptolomeo, después de obtener la satrapía de Egipto en la división del imperio entre los principales generales, se apoderó del cuerpo y se lo llevó a Egipto, donde permaneció durante siglos en la propia ciudad del rey, Alejandría.
La naturaleza de nuestra evidencia antigua, con su tendencia a heroizar a Alejandro, hace que sea difícil dar una evaluación precisa del rey y sus logros. Algunos rasgos de su personalidad parecen ciertos: era apasionado en su naturaleza y capaz de grandes excesos en sus emociones; podía ser extravagantemente generoso con sus amigos y con aquellos que se sometían voluntariamente a él, pero despiadado y brutal al reprimir la oposición, real o imaginaria. Era un bebedor empedernido y capaz de una gran violencia cuando estaba borracho. No se puede poner en duda su admiración por la cultura griega, especialmente la poesía de Homero. Estaba profundamente consciente de sus antepasados heroicos y divinos, Aquiles y Heracles, y ansioso por emularlos y superarlos, en particular a Heracles. Quienes hablan de su naturaleza "heroica" se refieren principalmente a su insaciable y devorador deseo de gloria, que se ganaría con la conquista y haciendo lo que nadie antes que él había hecho, y su constante deseo de hacer algo nuevo se complementaba con una mente que siempre estaba ansiosa por ver algo nuevo. Desde sus primeros años, tal vez bajo la influencia de su madre, se había considerado apartado del resto de la humanidad; y no es de extrañar que en sus últimos años se haya convencido de su propia divinidad.
Como general, le debía mucho al ejército y a los oficiales que heredó de Felipe. Fue un gran estratega y comandante de caballería, pero su habilidad como gran estratega es cuestionable. El asedio de Tiro no muestra necesariamente su habilidad de asedio, sino su determinación resuelta. Que fue un gran e inspirador líder de hombres es obvio por el hecho de que sus macedonios lo siguieron hasta la India antes de negarse a ir más allá, a pesar de los años fuera de casa y las espantosas dificultades con las que se tropezó con frecuencia. Incluso la reunión en Opis fue motivada en parte por los celos de los hombres por el afecto de Alejandro, y su dolor por su muerte fue profundo, aunque significativamente más tarde insistieron en que Filipo Arrideo, el medio hermano de Alejandro, debilidad mental pero nacido en Macedonia, debería suceder a Alejandro en realeza conjunta con Alejandro IV, el hijo pequeño del Rhoxane oriental. Amaban a su persona mientras rechazaban sus políticas.
Hay muchas deficiencias en Alejandro como gobernante. Su ansia de gloria y conquista de ultramar significó que su Macedonia natal se vio privada de su rey durante prácticamente la totalidad de su reinado, aunque las demandas hechas a la mano de obra macedonia para estas conquistas pueden haber debilitado permanentemente la patria. Su fracaso en reconciliar las ciudades-estado griegas con el dominio macedonio resultó en la revuelta generalizada que estalló con la noticia de su muerte. En la propia Asia, hizo solo cambios menores en el sistema de gobierno aqueménida, tal vez porque lo consideraba satisfactorio en general, tal vez porque no tenía tiempo, pero tal vez porque no estaba interesado en el arte del gobierno. Ciertamente, la confusión en la que encontró el imperio a su regreso de la India demostró la necesidad de un período de gobierno firme y benevolente. Sin embargo, la principal preocupación de Alejandro en estos últimos años parece haber sido los planes para una conquista cada vez mayor a una escala enorme. La afirmación de un escritor antiguo de que "bajo el reinado de Alejandro no era posible que los gobernados fueran víctimas de la injusticia a manos de sus gobernantes" no puede tomarse como universalmente válida. Es muy improbable que, como se ha afirmado, Alejandro fuera un creyente en la "Hermandad del Hombre" universal o que deseara fusionar, "como en una copa de amor", todos los diferentes pueblos de su imperio. Sin duda, era consciente del problema al que se enfrentaba como conquistador extranjero que gobernaba a un pueblo orgulloso con una herencia imperial. Si iba a seguir siendo el Señor de Asia, debía ganarse la adhesión de la clase gobernante tradicional y tratar de reconciliar a estas personas y a los macedonios entre sí. al menos mientras necesitaba a los macedonios. Pudo haber tenido la intención de que macedonios e iraníes se convirtieran en la clase dominante conjunta del imperio, pero hay indicios de que sus inclinaciones se inclinaban cada vez más hacia los caminos del Este en lugar de los más austeros e independientes de Macedonia. Si hubiera vivido más tiempo, la tarea más difícil ante Alejandro habría sido la de definir su relación con sus macedonios.
Los efectos del reinado y las conquistas de Alejandro fueron de gran alcance. De las guerras que estallaron entre sus generales después de su muerte surgieron finalmente los grandes reinos sucesores de Oriente, cada uno bajo su familia dinástica macedonia; los más importantes son el Egipto ptolemaico y la Siria seléucida. Estos son los estados en los que la civilización helénica se transformó en lo que ahora se llama civilización helenística. El Cercano Oriente se abrió al asentamiento y la explotación griegos y macedonios. Las grandes ciudades cosmopolitas, cada una con su clase alta greco-macedonia, crecieron en los reinos sucesores, el más famoso de los cuales fue la propia Alejandría de Alejandro en Egipto, con su biblioteca y museo fundados y dotados por la realeza. Griego, en su koine modificadoforma, se convirtió en el idioma de las clases educadas en todo el Cercano Oriente. Ya en el siglo III, el AT fue traducido al griego en Alejandría y el griego era el idioma del NT (ver SEPTUAGINT). Los griegos que emigraron a estas nuevas ciudades se llevaron consigosu cultura, así como su idioma, y así provocó la expansión del helenismo. El proceso tampoco fue unilateral; El arte, la literatura y, sobre todo, la religión asiáticos ejercieron una influencia creciente sobre los griegos. Porque la religión griega ofrecía poco, tanto en el presente como en el futuro, a la persona corriente. Pero los misterios de Isis y Osiris, Sarapis, Mitra y, finalmente, el cristianismo, que prometía una vida de bienaventuranza en el futuro, fueron acogidos con entusiasmo por griegos y macedonios tanto en Asia como en el viejo país. Durante el siglo II, Roma se convirtió rápidamente en la potencia dominante en el Mediterráneo oriental, y fue esta civilización griega helenística la que venció a los feroces vencedores. Las ideas, la ciencia y la literatura griegas fueron absorbidas por los romanos y modificadas por sus propias tradiciones y costumbres nativas.
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