ALALAKH. Ciudad de la Edad del Bronce identificada con Tell ˓Aṭšan (o Atchana;…

ALALAKH. Ciudad de la Edad del Bronce identificada con Tell ˓Aṭšan (o Atchana; 36 ° 15´N; 36 ° 23´E). Consulte también AMUQ PLAIN.

A. El sitio y su rendimiento     

La ciudad de Alalakh de la Edad del Bronce fue descubierta por la misión británica encabezada por Sir Leonard Woolley, en los años 1937-1939 y 1946-1949, en el gran montículo llamado Tell ˓Aṭšan.(Turk Açana). Está situado en la parte S de la llanura de Antioquía, a unos 400 m al E del Orontes ya menos de 3 km al SE del puente donde la carretera de Antakya a Aleppo cruza el río. Las excavaciones revelaron diecisiete niveles de ocupación, con restos de edificios públicos y privados (palacios, templos y fortificaciones), artefactos y obras de arte, pero lo más importante, un rico corpus epigráfico representado por más de quinientas tablillas cuneiformes (principalmente del Niveles VII y IV) y una larga inscripción histórica grabada en una estatua real en la época del Nivel IV. El informe del excavador (Woolley 1955; cf. 1953) fue posteriormente corregido y modificado en varios puntos relacionados con la cronología y la reconstrucción histórica (es decir, por Mellink 1957; Albright 1957; Astour 1972; Gates 1976, 1981, 1987).ANET , 557-58; una copia cotejada a mano, transliteración y traducción de Dietrich y Loretz 1981, con un comentario de Klengel 1981). Wiseman (1953, complementado por sus 1954, 1958, 1959a y 1959b) publicó un catálogo de tablillas numeradas del uno al 453a y que comprende 466 artículos, muchos de ellos presentados en copias y / o transliteraciones, con una introducción general. Varios elementos de las publicaciones de Wiseman fueron recopilados y publicados en su totalidad (en transliteración) por Dietrich y Loretz 1969a, 1969b y 1970, con cuarenta y tres tabletas adicionales (todas del Nivel IV), lo que arroja el número total de tabletas conocidas a 509; pero varios de ellos permanecen inéditos, y es posible que todavía haya algunas tablillas desaparecidas en el Museo de Antakya. Collon (1975) ha recopilado y comentado las impresiones de los sellos en las tablillas de Alalakh.

B. Historia de Alalakh     

Se descubrió que los primeros estratos ocupacionales de Tell ˓Aṭšan se encuentran por debajo del nivel actual de agua subterránea. Los tiestos extraídos del lodo líquido en el fondo de un pozo de cajón especial incluían un pequeño número de especímenes atribuibles a las fases Amuq I y J de la secuencia cerámica de otros montículos excavados del área y datables, respectivamente, hasta ca. 2400-2250 y 2250-2000 AC Esto prueba que el sitio ya estaba habitado en el período de los archivos de la EBLA. Alalakh aparece de hecho en los textos de Ebla con el nombre A-la-la-ḫu ki , más a menudo escrito como ˒A x ( NI ) – la-la-ḫu ki, como dependencia de Ebla y aparentemente sin tener un rey vasallo propio. Más tarde, en los registros de la Tercera Dinastía de Ur (2063-1955 a. C. , cronología baja), un estado Mu-ki-iš ki o Mu – (tm) x ž – gi 4 – iš ki se menciona (junto con Ebla y otras dos ciudades anteriormente sujetas a Ebla) entre los vasallos de los reyes de Ur. Fuentes de la Edad del Bronce tardía de Alalakh, Ugarit y Hatti aseguran que Mukiš era el nombre de la Llanura de Antioquía y las áreas montañosas adyacentes con Alalakh como su capital. La construcción del primer palacio en el nivel XIII de Alalakh (cuya posición secuencial parece coincidir con el período de Ur III) también atestigua el logro de Alalakh de la condición de estado autónomo. En el siglo XVIII a. C., Alalakh quedó bajo el dominio del nuevo y poderoso reino de Yamḫad con su capital en Ḫalab (Aleppo). Debe haber sido una de las ciudades sin nombre de las montañas Cedar y Boxwood y la costa marítima asaltada por el rey Yaḫdun-Lim. de Mari ca. 1740 AC (un evento marcado quizás por el final del Nivel X en Alalakh). No se ha encontrado material de inscripción en los niveles XVII-VIII.

La documentación escrita sobre la historia de Alalakh (y, hasta cierto punto, de Yamḫad ) aparece por primera vez en el Nivel VII, que debería estar fechado ca. 1650-1570 AC Según las tablas AT 1 y 456, el rey Abbān I de Yamḫad entregó Alalakh a su hermano menor Yarim-Lim en agradecimiento por su lealtad hacia él durante una guerra civil y como compensación por la pérdida de su antiguo feudo, Irridi, al este del Éufrates. La instalación de Yarim-Lim como rey de Alalakh estuvo marcada por la construcción de un nuevo gran palacio, una reconstrucción total del templo de Ištar y la construcción de una ciudadela. Los archivos del palacio contenían al menos 175 tablillas escritas en acadio, incluidos contratos legales, actos judiciales, escrituras de compra o intercambio de ciudades, entregas de alimentos básicos, préstamos, listas de raciones, etc. Los textos dan testimonio de las relaciones comerciales de Alalakh con Emar y Carquemis en el Éufrates; con Ebla y otras ciudades de Yamḫad;con Ugarit en la costa y Alashiya (Chipre); con Tunip, Qatna y Amurru en el centro de Siria; e incluso con la remota Babilonia. También dan testimonio de una presencia creciente de un elemento de habla hurrita en el norte de Siria.

El período del Nivel VII abarcó los reinados de Yarim-Lim y su hijo Ammitaqum y terminó con la destrucción de Alalakh por el rey hitita Hattušiliš I. Este evento marcó el comienzo de una larga serie de campañas hititas con el objetivo de la conquista de Yamḫad, que causó una gran destrucción en el norte de Siria y culminó con el saqueo de Alepo por Muršiliš I, ca. 1531 AC En cuanto a Alalakh, fue rápidamente reconstruido y recuperó cierta prosperidad (Nivel VI) pero ya no tenía rey propio. El norte de Siria se convirtió en objeto de discordia entre los hititas, el reino hurrita de Mitanni en el norte de Mesopotamia y la XVIII Dinastía de Egipto. Un reino independiente fue restaurado brevemente en Alepo, ca. 1525 a. C., por Ilim-ilimma I, descendiente de la antigua dinastía de Yamḫad. Sin embargo, el nuevo rey pronto fue derrocado, probablemente por instigación de Mitanni. Un hijo menor de Ilim-ilimma, Idrimi, huyó a Ammia en el norte de Fenicia, donde pudo construir barcos y reclutar tropas y, después de siete años de exilio, desembarcar con fuerza en la costa de su tierra natal. Hizo de Alalakh su capital y recuperó el dominio de su padre, pero se vio obligado, después de siete años más de hostilidades, a firmar un tratado de vasallaje con Parattarna I, rey de Mitanni, y ayudarlo contra los hititas. Con el botín hitita construyó un palacio en Alalakh, parte del cual fue descubierto en el Nivel V. Idrimi reinó durante treinta años (hasta ca. 1480 a. C.) y fue sucedido por su hijo Adad-nirari, como se indica en la inscripción pseudo-autobiográfica de Idrimi.

No sobrevivieron registros del Nivel V (reinados de Idrimi y Adad-nirari) excepto tres de las tablillas de Idrimi que habían sido transferidas a los archivos del palacio del Nivel IV. Pero se sabe por los anales de Thutmosis III y otros registros egipcios de su tiempo que, durante la guerra de ese faraón con Mitanni, conquistó el norte de Siria hasta el Éufrates (en 1472 a. C. ) y recibió tributo de Alalaj (en 1467 a. C. ). En 1463 a. C.sin embargo, los mitanos recuperaron todo el norte de Siria. El trono de Alalakh pasó ahora al otro hijo de Idrimi, Niqmepa, un leal vasallo de Mitanni. Construyó un nuevo palacio, diferente al anterior en su arquitectura y orientación. El palacio fue ampliado por el hijo de Niqmepa, Ilim-ilimma II, pero fue quemado y destruido, probablemente por el rey hitita Tud-haliyaš I en ca. 1430 a. C. El período de existencia del palacio de Niqmepa forma el Nivel IV de Alalakh. Las ruinas del palacio revelaron un archivo de unas trescientas tablillas que incluyen tratados interestatales, testimonios de las relaciones de Alalakh con sus jefes supremos de Mitannia, documentos legales, listas de censos por asentamientos y clases sociojurídicas, listas de raciones, inventarios y otros registros. Las tablillas muestran un aumento muy significativo de la influencia hurrita en la onomástica y el vocabulario, que sin duda refleja la influencia política de Mitanni. La estatua inscrita de Idrimi data de la época del Nivel IV.

Muy poco material epigráfico proviene del Nivel III. Alalakh y la mayor parte del resto del norte de Siria permanecieron bajo el dominio de Mitanni. Cuando el rey hitita Šuppiluliumas I invadió Siria en 1366 a. C. , el rey de Mukiš-Alalakh, Itur-Addu, y sus aliados de Niya y Nu-ḫaššeresistió pero finalmente perdió. La caída de Alalakh a Šuppiluliumaš marca la transición al Nivel II. El victorioso rey hitita cedió gran parte del territorio de Alalakh al reino pro-hitita de Ugarit y al reino recién establecido de Carchemiš y creó a partir del resto de él otro aparato hitita con el nombre de "Reino de Halab". Después de eso, Alalakh fue gobernado por príncipes hititas. La presencia hitita se evidencia en un par de tablillas hititas, varios sellos hititas y una estela con una inscripción jeroglífica hitita. Junto con la capital hitita, Hattušaš, y la mayoría de las ciudades del oeste de Siria, Alalakh fue completamente destruida por la invasión de los Pueblos del Mar poco después del 1200 a. C. y nunca fue reconstruida.

C. Importancia de los hallazgos de Alalakh     

Alalakh no tiene relación directa con la Biblia debido a la distancia geográfica y cronológica entre ellos. Sin embargo, indirectamente es de interés para los estudios bíblicos por la luz que arroja sobre el contexto sirio-palestino y del Cercano Oriente de la realidad bíblica . Los puntos relevantes se resumen aquí sucintamente.

1.      El material de las inscripciones y estratigráfica de Alalaj, con sus sincronismos directos e indirectos con Mari, Asiria, Babilonia, el reino hitita, y Egipto, era de suma importancia para la revisión de la cronología antigua de Oriente Próximo del segundo milenio ANTES DE CRISTO

2.      Los textos del Nivel VII revelaron la estructura política del Gran Reino de Yamḫad, el estado semítico occidental más grande de la Edad del Bronce Medio. De particular interés es el tratado de vasallaje entre el rey Abbān de Yamḫad y su hermano Yarim-Lim de Alalakh.

3.      Los textos del Nivel IV presentan una imagen vívida de un estado sirio de tamaño mediano de la Edad del Bronce Final, en el momento de la hegemonía de Mitania. Nos muestran una sociedad estratificada de varias clases legalmente determinadas, desde la más alta ( mariannu ) hasta la más baja ( ḫubšu ), y nos dan una noción más clara de sus respectivas obligaciones y privilegios que otras fuentes. El término ḫubšu se ha equiparado a menudo con el heb ḥopšı̂ "hombre libre", pero lo más probable es que sea incorrecto.

4.      Los ubicuos ḪABIRU se mencionan en varios textos del Nivel IV (y probablemente en una fórmula de fechas del Nivel VII) como un grupo específico de la población. Lejos de ser descritos como un conjunto heterogéneo y despreciado de refugiados, fugitivos y forajidos sin derechos civiles (como afirma una teoría ampliamente aceptada), aparecen como portadores de armas en las listas censales, uno de ellos está registrado como sacerdote de la República. diosa Išḫara, y oímos hablar de una Ḫapiru "casa" (en este caso, como a menudo en la fraseología Akk y Heb, que significa una unidad tribal) que consta de 1.436 hombres, ochenta de los cuales poseían carros, lo que los pondría en el mismo nivel militar como la clase mariannu .

5.      Los tratados entre Idrimi y Pilliya (AT 3) y entre Niqmepa e Ir- d IM, de Tunip (AT 2) (ambos traducidos por Reiner en ANET , 531-32) se encuentran entre los primeros de su tipo en el Cercano Oriente. y de considerable interés jurídico y diplomático.

6.      Los textos del Nivel VII y especialmente del Nivel IV, aunque ninguno de ellos está escrito en hurrita, contienen tantos nombres personales hurritas y palabras prestadas en hurrita que han hecho una contribución importante a nuestro conocimiento del idioma hurrita (ver Draffkorn 1955 ).

7.      La inscripción biográfica de Idrimi, escrita en primera persona pero compuesta en realidad algunos años después de su muerte, es un espécimen temprano y en muchos aspectos único de la literatura narrativa sirio-palestina, único en su tiempo pero anticipando, en cierto modo, tales historias biográficas bíblicas como las de José y David (ver Wiseman 1955 para este y otros paralelos).

8.      Por último, la sucesión de palacios y templos en Alalakh forma un capítulo en la historia de la arquitectura secular y sacra sirio-palestina, incluidos los de Israel y Judá.

Bibliografía

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      MICHAEL C. ASTOUR