AKELDAMA (LUGAR) [ Gk Akeldamach ( Ἀκελδαμαχ ) ]. Un área deshabitada en las afueras de Jerusalén donde Judas Iscariote se suicidó y fue enterrado (Hechos 1:19). El nombre "Akeldama" se deriva de la expresión aramea ḥăqēl dĕma˒ ("campo de sangre"), que se unió al lugar a través de su conexión con Judas Iscariote (en el formulario, ver BDF §39.3). Klostermann ( apud Lake 1965: 13) sugiere que la traducción del arameo en el relato de los Hechos fue generada por cristianos posteriores deseosos de promover su perspectiva y que la frase originalmente se refería al "campo del sueño" y era un eufemismo para un cementerio. La posición de Klostermann es rechazada por Kirsopp Lake, quien cuestiona el argumento etimológico que sustituye la palabra "sangre" por la palabra "dormir". Lake también sugiere que no hay uso del término "campo de sueño" que significa cementerio en la literatura antigua asociada (Lake 1965: 13). La transliteración provista en Hechos 1 es superior. Hechos 1:18 identifica a Judas como quien compró esta propiedad con el dinero de sangre adquirido de los sacerdotes por traicionar a Jesús. La compra de la tierra por parte de Judas, sin embargo, se efectuó solo después de su suicidio, por el poder de los sacerdotes (Mateo 27: 3). Según los informes, la parcela que compraron con el dinero de sangre era el campo del alfarero en el que Judas se había suicidado (Mateo 27: 5). Posteriormente, el campo del alfarero fue destinado a cementerio de extranjeros.
El lugar conocido como el campo del alfarero podría haber sido la posesión de un alfarero específico o un lugar que adquirió ese nombre a través de su asociación con alfareros. El significado de la posesión anterior de la tierra surge en que Mateo 27:10 informa que la compra del campo del alfarero es un cumplimiento de una profecía de Jeremías. Sin embargo, esta cita parece ser una combinación de Zacarías 11: 12-13; Jer 18: 2-12, Jer 19: 1-13 y Jer 32: 6-9.
La descripción de Akeldama como el campo del alfarero ha contribuido a localizar el sitio. El AT frecuentemente asocia el lado S de Jerusalén con alfareros. El área más allá de la puerta de los tiestos (Jer 19: 2) en el valle de Hinom fue el lugar de la demostración de Jeremías del aplastamiento de una vasija de barro recién comprada para proclamar los próximos eventos de la expansión babilónica. La puerta del fragmento de cerámica se equipara con la puerta del estiércol (Neh 2:13) en el Tg. Yer. Muchos sostienen que obtuvo su nombre porque pasaba por alto un vertedero de cerámica. En el mensaje de Jeremías, él insinúa que el nombre de la ubicación cambiaría de Topeth o Valle de Ben Hinnom al "valle de la matanza" después del avance de Babilonia (Jer 19: 6). Esta descripción final está cerca del nombre arameo posterior.
Se argumenta que el valle de Hinom al S de Jerusalén es la ubicación de Akeldama. Este valle fue profanado a los ojos de los judíos piadosos desde la época de los reyes Acaz y Manasés, quienes promovieron la adoración de Molec allí (2 Reyes 23:10). En el siglo I D.C., el valle se usó como vertedero de basura para la ciudad de Jerusalén (ver Marcos 9:47). Estos aspectos habrían contribuido a la no ocupación del sitio. Los sacerdotes habrían podido comprar la tierra allí a un precio relativamente bajo, y los extranjeros no preocupados por la religión judía no habrían tenido problemas para ser enterrados en ese lugar.
En el siglo IV, Jerónimo afirmó una ubicación S de Akeldama en oposición a Eus., Quien sostuvo que era al N de Jerusalén. El sitio tradicional está ubicado en un espacio nivelado en el lado S del valle de Hinnom, justo antes de unirse al valle de Kidron. Una estructura en ruinas de 24 m por 17 m se encuentra en el sitio hoy. Esta estructura fue utilizada como lugar de enterramiento comunal durante siglos. Hoy en día, un monasterio griego se encuentra cerca del sitio y lleva el nombre. No se puede demostrar de manera concluyente que este sitio sea el sitio real de Akeldama.
Bibliografía
Lake, K. 1965. Los comienzos del cristianismo. Pt. I: Los Hechos de los Apóstoles. Vol. 4, ed. FJ Foakes Jackson y K. Lake. Grandes rápidos.
ROBERT W. SMIT