AITUB (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ṭûb ( אֲחִיטוּב) ]. 1. Sacerdote levita, padre de Ahías y Ahimelec, y abuelo de Abiatar (1 Samuel 14: 3; 22: 9, 11-12, 20). Ahías era sacerdote de Saúl en Silo (1 Sam 14: 3) y sirvió al mismo rey en Guibeá en su guerra contra los filisteos (1 Sam 14: 18-19, 36). El sacerdote Ahimelec (contra la glosa en Marcos 2:26) le dio a David pan sagrado y la espada de Goliat en Nob (1 Sam 21: 7, 10 – Eng 21: 6, 9) y pereció cuando Doeg el edomita masacró el sacerdocio allí (1 Sam 22:18). El hijo de Ahimelec, Abiatar, escapó para servir a David como su capellán durante su período de "proscrito" (1 Sam 22:20; 23: 6; 30: 7) y siguió siendo un sacerdote importante durante el reinado temprano de David (2 Sam 15:35; 20:25 ; 1 Crónicas 27:34?). Además, es difícil reconciliar la afirmación de que Ahimelec era el hijo de Abiatar (2 Sam 8:17 = 1 Cr 18:16; también 1 Cr 24: 6) a menos que hubiera un Ahimelech II. Se nos dice que el hijo de Abiatar / bisnieto de Ahitub, Jonatán, se quedó en Jerusalén como uno de los espías de David después de la huida de David de Absalón (2 Sam 15:27, 36). El nombre del hermano de Ahitub era Icabod, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de Elí, el sumo sacerdote de Silo en los días del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradición remonta la ascendencia de Ahitub a través de Elí hasta Eleazar, el tercer hijo de Aarón (2 Esdr 1: 1-3), otra tradición vincula a este Ahitub a través de su hijo Ahimelec y su abuelo Elí con Itamar, el cuarto hijo de Aarón (1 Crónicas 24: 3; Josefo, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de Elí, el sumo sacerdote en Silo en los días del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradición remonta la ascendencia de Ahitub a través de Elí hasta Eleazar, el tercer hijo de Aarón (2 Esdr 1: 1-3), otra tradición vincula a este Ahitub a través de su hijo Ahimelec y su abuelo Elí con Itamar, el cuarto hijo de Aarón (1 Crónicas 24: 3; Josefo, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de Elí, el sumo sacerdote en Silo en los días del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradición remonta la ascendencia de Ahitub a través de Elí hasta Eleazar, el tercer hijo de Aarón (2 Esdr 1: 1-3), otra tradición vincula a este Ahitub a través de su hijo Ahimelec y el abuelo Elí con Ithamar, el cuarto hijo de Aarón (1 Crónicas 24: 3; Josefo,Ant 5.11.5).
2. Un sacerdote levita, hijo de Amarías (¿yo?), Padre de Sadoc (¿yo?) Y abuelo de Ahimaas (2 Sam 8:17 = 1 Crón 18:16; 1 Crónicas 5: 33-34 – Eng 6 : 7-8; 6: 37-38 – Eng 6: 52-53). Sadoc (¿yo?), Con Abiatar, fue sacerdote de David (2 Sam 15:35; 2 Sam 8:17; 20:25; 1 Crónicas 18:16). Cuando Abiatar apoyó a Adonías como sucesor de David en lugar de Salomón, Salomón nombró a Sadoc (¿yo?) Como sumo sacerdote en lugar de Abiatar (1 Reyes 2:35). Ahimaas, hijo de Sadoc (¿yo?) Y nieto de Ahitub (¿yo?), Junto con Jonatán ben Abiatar, también mantuvieron informado a David de los acontecimientos en Jerusalén después de la conspiración de Absalón (2 Sam 15:27, 36).
3. Un sacerdote levítico, hijo de Amarías (¿II?), Padre de Sadoc (¿II?) Y abuelo de Salum (1 Crónicas 5: 37-38 – Eng. 6: 11-12). Este Ahitub (¿II?) Parece ser la misma persona que aparece en Nehemías 11:11 y 1 Crónicas 9:11 como el padre de Meraiot y abuelo de Sadoc (¿II?) Y bisabuelo de Mesulam (= ¿Shallum arriba?).
Bien puede ser que 3. y 2. (e incluso 1.) anteriores sean en realidad una y la misma persona (Curtis y Madsen ChroniclesCPI, 128-29). Además de Ahitub del linaje de Eli, el nombre Ahitub aparece en 7 listas genealógicas bíblicas: Neh 11:11; 1 Crónicas 9:11; Esdras 7: 1-5; 1 Crónicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15; 1 Crónicas 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53; 1 Esdr 8: 1-2; y 2 Esdr 1: 1-3. Sin embargo, sólo en una de estas listas, a saber, 1 Crónicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15, aparece el nombre Ahitub más de una vez. El hecho de que el patrón Amariah-Ahitub-Zadok aparezca dos veces solo en esta lista en particular sugiere fácilmente un error de un copista o una intención deliberada de un escriba. Esta lista es larga y abarca 26 generaciones en total, desde Leví hasta Josadac, el sumo sacerdote que fue al exilio (1 Crónicas 5: 4 – Eng 6:15). La segunda lista en el mismo capítulo (1 Crónicas 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53) se limita a repetir solo los 12 nombres de la primera mitad de su contraparte del capítulo, los sumos sacerdotes desde Aarón hasta Ahimaas. Por otro lado, Neh 11:11 y 1 Crónicas 9:11 representan listas de solo 6 nombres cada uno, pero nombres más sugerentes de la mitad inferior de la misma lista larga en 1 Crónicas 5: 27-41 – Eng 6: 1- 15. Neh 11:11 lee los nombres Ahitub-Meraiot-Sadoc-Mesullam-Hilkiah-Seraiah; 1 Crónicas 9:11 reitera los mismos primeros 5 nombres pero cambia el apellido a Azarías. Si Neh 11:11 y 1 Crónicas 9:11 deben exhibir una forma temprana de la lista, Esdras 7: 1-5 refleja otra etapa en su desarrollo, ya que resuelve la confusión anterior de apellidos mediante la fusión (Azariah-Amariah-Ahitub-Zadok -Shallum-Hilkiah-Azariah-Seraiah-Ezra) y expande el extremo superior de la lista para incluir a los sumos sacerdotes desde Aarón hasta Meraiot. La larga lista en 1 Crónicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15 va más allá, repitiendo el patrón superior e inferior de nombres de Neh 11:11; 1 Crónicas 9:11; y Esdras 7: 1-5. Lo que resulta básicamente nuevo en esta larga lista son los nombres hasta ahora incomparables Amariah-Ahitub-Zadok-Ahimaaz-Azariah-Johanan, llenando el vacío entre Meraiot y Azariah de las listas anteriores. Significativamente, los primeros 3 nombres de esta adición de 6 nombres contribuyen al patrón doble de Amariah-Ahitub-Zadok ya mencionado anteriormente. Las 2 listas restantes algo posteriores de 1 y 2 Esdras luego continúan para presuponer la etapa final reflejada en la lista larga, ya que los 12 nombres de 1 Esdr 8: 1-2 se extraen tanto de la parte superior como de la inferior de la lista larga. 2 Esdr 1: 1-3 se asemeja mucho a Esdras 7: 1-5, pero entre Amariah y Ahitub incluye 3 nombres completamente nuevos en todas las listas anteriores: los nombres Eli-Phinehas-Ahijah. Esto sugiere que el Ahitub pretendido en esta última lista es Ahijah, persona 1. arriba, y, esto,
Si los nombres dobles Zadok y Ahitub en la larga lista son de hecho una ficción literaria creada para proporcionar un linaje a un Zadok de otra manera desconocido, el nombre de Ahitub conocido de la casa de Eli (la casa que Zadok desplazó) podría haber sido señalado. por el escritor bíblico como un antepasado sacerdotal conveniente y apropiado (Rehm, IDBSup , 976-77). Por otro lado, si se concediera que la larga lista, aunque única, es confiable, y que de hecho hubo históricamente más de un Ahitub y un Sadoc en el sacerdocio descendiente de Eleazar, la triple delineación anterior podría mantenerse.
Curiosamente, Katzenstein (1962), en su estudio de los sumos sacerdotes desde Salomón hasta Josadac, cree que puede haber hasta 22 sumos sacerdotes en el cargo durante este período de tiempo. Esto agregaría 9 nombres a los 13 actualmente registrados en 1 Crónicas 5: 27-41 – Eng 6: 8-15 para este lapso en la lista larga. Además del que Ahitub esperaba en esta parte de la lista, postula 3 de Sadoc, 4 de Azarías y 2 de Amarías. Katzenstein sigue de cerca la secuencia de sumos sacerdotes dada por Josefo ( Ant 9.1.1; 9.7.1; 9.10.4; 10.8.5-6) y cree que los nombres adicionales en Josefo fueron omitidos por los escritores bíblicos porque conocían a estos sacerdotes. ser no sadokitas (ver Katzenstein 1962: 382-84).
4. Hijo de Elías y padre de Rafael y antepasado lejano de Judit, la heroína del libro apócrifo del mismo nombre (Jue 8: 1). Dado que la supuesta ascendencia de Judith se remonta a 16 generaciones hasta Israel o Jacob, el autor trató de inculcar a sus lectores la rica herencia judía de la viuda de Betulia, temerosa de Dios, que cautivó y decapitó por sí sola al temible invasor Holofernes.
Bibliografía
Johnson, MD 1969. Genealogías en Ezra-Nehemiah and Chronicles. Páginas. 37-76 en El propósito de las genealogías bíblicas. Cambridge.
Katzenstein, HJ 1962. Algunas observaciones sobre las listas de los principales sacerdotes del Templo de Salomón. JBL 81: 377-84.
ROGER W. UITTI
[18]