AITOFEL (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂tōpel ( אֲחִיתֹפֶל) ]. Un sabio famoso y consejero real de David que ocupó un lugar destacado en la rebelión de Absalón contra su padre.
El nombre en sí está compuesto por el elemento teofórico ˒ăḥı̂- seguido por el oscuro tōpel, de lo contrario desconocido, excepto como un nombre de lugar en la Transjordania inferior (Deut 1: 1), que debe identificarse con la Tafîla moderna . Noth sugiere que la partícula 2d se identifique con la última palabra heb ṭpl = tpl, que significa "agregar a" ( IPN 236).
El papel de Ahitofel en la revuelta de Absalón le valió un lugar permanente en el vocabulario siríaco posterior, donde su nombre se convirtió en un adjetivo, ˒aḥitōpēlājā, que significa "traidor". Este mismo sabio también fue el padre de Eliam, uno de los campeones de David (el āliı̂m; RSV: Los Treinta), quien puede identificarse con Amiel ( IPN 15, n. 2), el padre de Bath-shua (= Bath- saba, 1 Crónicas 3: 5; ver más abajo).
Como hombre sabio, Ahitofel tenía fama de ser -como el oráculo de Dios- (2 Sam 16:23). Por lo tanto, fue un giro afortunado de los acontecimientos para Absalón cuando Ahitofel se echó de la mano con los rebeldes. Fue por consejo de Ahitofel que Absalón violó las concubinas de David "ante los ojos de todo Israel" (2 Sam 16: 21-23), como lo profetizó Natán (2 Sam 12:11), para demostrar la ruptura total de Absalón con su padre. . (En el antiguo Cercano Oriente, la usurpación de la autoridad real del padre también significaba la usurpación de su virilidad masculina, de ahí el gran poder simbólico del acto de Absalón). Ahitofel aconsejó además a Absalón que le permitiera tomar un cuerpo de 12.000 hombres y atacar David y sus hombres de inmediato, mientras aún estaban débiles y desanimados por el golpe. Absalón se mostró satisfecho al principio con esta sugerencia, pero Husai el Arquitecto, uno de los consejeros de David (que estaba trabajando en secreto para deshacer el buen consejo de Ahitofel), se opuso al plan. En cambio, Husai argumentó que Absalón debería esperar hasta que todo Israel se hubiera reunido con él. Luego, cuando Absalón y los israelitas se encontraran con David y sus soldados profesionales en el campo, invadieron a David y a sus hombres por pura fuerza numérica. Cuando Absalón decidió seguir el consejo de Husai, Ahitofel, seguro del desastre inminente, regresó a su casa, puso en orden sus asuntos y se ahorcó.
La participación de Ahitofel en la revuelta de Absalón es indicativa de la profunda insatisfacción con el gobierno de David, incluso dentro del círculo interno de la corte. Si bien es posible que muchos se hayan unido a los rebeldes para ungir a un rey que se interesó más directamente en los asuntos del pueblo que David (2 Sam 15: 1-6), las razones de Ahitofel pueden haber sido privadas. Es decir, pudo haber sido motivado por el traicionero asesinato del esposo de Betsabé, Urías, por parte de David. Si Amiel, padre de Bat-shua (1 Crónicas 3: 5; Bat-shua, como la madre de Salomón, debe leerse Bat-sheba) es la misma persona que Eliam, hijo de Ahitofel (2 Sam 23:34) -Y esto no es seguro: los nombres están relacionados, pero de la misma manera que Joab [= Yahweh es el padre] está relacionado con Abías [= el padre es Yahweh], por lo que no son idénticos – Betsabé habría sido el nieta de Ahitofel. Ahitofel habría tenido entonces un interés muy real y personal en la causa de los rebeldes, a saber, la venganza. Uno debería preguntarse, sin embargo, por la ausencia de Amiel (¿Eliam?) Entre los conspiradores. El padre de Betsabé ciertamente no habría ignorado lo que su propio padre sabía del matrimonio de su hija. Al final, la relación de Ahitofel con Betsabé debe seguir siendo incierta, al igual que sus razones para unirse a la revuelta de Absalón.
Bibliografía
Bailey, RC 1989. David en el amor y la guerra: la búsqueda del poder en 1 Samuel 10-12. JSOTSup 75. Sheffield.
DG SCHLEY