AINOAM (PERSONA) [heb ˒ăḥı̂nō˓am ( אֲחִינֹעַם) ]. 1. La hija de Ahimaas (1 Sam 14:50), quien se convirtió en la esposa de SAUL BEN KISH, y la primera reina del estado israelita. El nombre significa, "mi hermano es alegría". La Biblia no registra su ciudad natal. Parece que le dio a Saúl siete hijos: cinco hijos y dos hijas. Según la lista de descendientes en 1 Sam 14: 47-48, que parece derivar de los primeros años del reinado de Saúl, Merab fue el primogénito; luego Jonathan, el varón mayor; Ishvi; Malchishua; y Michal, la hija menor. Abinadab y Eshbaal, que no se mencionan en la primera lista, pero que están incluidos en las genealogías de Saulide en 1 Crónicas 8: 33-40 y 1 Crónicas 9: 39-44, parecen haber sido los dos últimos nacidos, con Esbaal el el más joven. Ishvi no se menciona en las genealogías posteriores, y probablemente murió cuando era joven (ver ISHVI).
2. Una mujer del pueblo de Jezreel, que se convirtió en una de las primeras esposas de David (1 Sam 25:43; 27: 3; 30: 5; 2 Sam 2: 2; 3: 2; 1 Crónicas 3: 1). Mientras huía de Saúl, se informa que David se casó con ella junto con Abigail, la viuda de Nabal (1 Sam 25:43), y las dos mujeres debían haberlo acompañado a Gat y residir allí durante su servicio mercenario temprano. (1 Sam 27: 3). Se informa que tanto Ahinoam como Abigail estuvieron entre los que los amalecitas tomaron cautivos de Siclag mientras David se unía a la tropa filistea reunida en Afec para luchar contra Saúl (1 Sam 30: 5). La autenticidad del incidente de Amalekita es cuestionable; sirve a nivel literario para contrastar las acciones de David contra los amalecitas con el fracaso de Saúl en erradicarlos por orden de Yahweh en 1 Samuel 15 (ie Gunn 1980: 110), ilustrando una vez más su papel legítimo como heredero electo divinamente ungido al trono en la víspera de la muerte de Saúl. Su derrota de los amalecitas enfatizó su habilidad para servir como vice-regente terrenal y comandante militar de Dios, al tiempo que le proporcionó una coartada conveniente para su paradero cuando Saúl murió en el campo de batalla en Gilboa (Edelman 1990). Ella le dio a David su primer hijo, Amnón, después de que David terminó su servicio a Aquis de Gat y se mudó de la ciudad filistea de Siclag a Hebrón (2 Sam 2: 2; 3: 2; 1 Crónicas 3: 1).
Se ha propuesto que los dos Ahinoam eran el mismo individuo sobre la base del comentario de Natán a David de que Yahvé le había dado -las esposas de su amo- en 2 Sam 12: 8 (Levenson 1978: 27). Tal presunción requeriría que David se hubiera escapado con la reina madre mientras Saúl todavía estaba en el trono, lo que parece poco probable. En vista de la posesión del harén real como un reclamo de legitimidad real (ver ABNER), el comentario de Natán puede relacionarse con la eventual posesión de David de las esposas de Saúl después de que ascendió al trono tras la muerte de Eshbaal. Natán se refiere a la posesión de David de más de una sola esposa de Saúl en el verso 23, lo que excluye la aplicación de la frase solo a Ahinoam. Es probable que el Jezreel que era el hogar de Ahinoam fuera la ciudad enS Judá, en lugar de la ciudad en el valle de Jezreel. En su intento por construir un estado rival al de Saúl en las colinas de Judá, habría sido conveniente que David se hubiera casado con la hija de un miembro importante de la comunidad de Jezreel en las cercanías de Carmelo (Jos. 15:55, 56). ; Kh. Tewana?), Un área con viticultura establecida que podría ofrecer a David una posible base económica para su crecimiento político (ver DAVID).
Bibliografía
Edelman, D. 1990. Saulide Israel: Un estudio sobre la formación del estado secundario en la antigua Canaán. Winona Lake, IN.
Gunn, D. 1980. El destino del rey Saúl. JSOTSup 14. Sheffield.
Levenson, J. 1978. 1 Samuel 25 como Literatura e Historia. CBQ 40: 11-28.
DIANA V. EDELMAN