AI (LUGAR) [Heb hā˓ay ( הָעַי) ]. Var. AIAT; AIJA? El nombre (que significa "la ruina") de un lugar mencionado en relación con la migración temprana de Abram a la tierra de Canaán (Génesis 12-13), y con la posterior conquista de Josué de esa tierra (Josué 7-8). Por lo general, se identifica con Et-Tell (MR 174147), un sitio E de 27,5 acres del moderno Beitin (Betel bíblico).
—
A. Referencias bíblicas
B. Ubicación y descripción
C. Historia de las excavaciones
1. Los sondeos de Garstang (1928)
2. La expedición Rothschild (1933-1935)
3. La expedición arqueológica conjunta (1964-1976)
D. Fases de la liquidación
1. La aldea preurbana
2. La ciudad urbana A amurallada
3. La ciudad remodelada de Urban B
4. La ciudad reconstruida de Urban C
5. La aldea de la Edad del Hierro I
E. El problema de la conquista de Hai
—
A. Referencias bíblicas
Génesis 12: 8 informa que Abram "se trasladó a la montaña al este de Betel y plantó su tienda, con Betel al oeste y Hai al este". Betel y Hai parecen ser puntos de referencia que ubican la montaña en la que Abram construyó su altar al Señor, como también es el caso en Génesis 13: 3-4. La conquista de Hai, relatada en Jos 7: 2-5 y 8: 1-29, se relata desde la perspectiva del sitio como un hito: -Entonces Josué quemó Hai y la convirtió para siempre en un montón de ruinas, como está hasta el día de hoy -(8:28). Las descripciones topográficas en los relatos indican que es el mismo punto de referencia al que se hace referencia en Génesis 12: 8. Hai se menciona de nuevo en Josué 10: 1-2 y 12: 9, primero en relación con Gabaón (el-Jib), y segundo, con Betel. La declaración en 10: 2 de que Gabaón "era mayor que Hai" no aparece en la Septuaginta, y es probablemente una expansión de la tradición similar a la que se encuentra en Josué 7-8 en el TM. En 12: 9, Hai se encuentra "al lado de Betel", similar a la ubicación en 7: 2.
El nombre "Aiath", que parece ser una variación de Ai, aparece en Isa 10:28 en asociación con Rimmon (posiblemente el moderno Rammun, E de et-Tell), Micmash (Muchmas), Geba, Ramá (er-Ram) y Guibeá (Tell el-Ful). No está claro si la referencia es a Et-Tell, aunque Aiath estaría en la misma vecindad. Neh 11:31 enumera una "Aija" entre las aldeas de Benjamín en el período postexílico, entre las mismas aldeas nombradas en Isa 10:28 y sig., Y dado que "Betel y Hai" se mencionan en la lista de Neh 7: 32, Ai y Aija parecen entenderse como dos lugares diferentes. Sin embargo, cabe señalar que la referencia a "Aija" no aparece en la Septuaginta. Por lo tanto, la evidencia bíblica favorece la identificación de Hai con el sitio emblemático conocido como et-Tell, E de Beitin y en la cima de la meseta de la cuenca que domina Jericó, 9 millas al este en el Valle del Jordán.
B. Ubicación y descripción
En su Onomasticon, Eusebio escribió que Betel estaba ubicado a 12 millas romanas al N de Jerusalén en el lado derecho del camino que conduce a Neapolis (la moderna Nablus), y que Hai estaba ubicada en una ruina menor al E de Betel. No se sabe con certeza si se refirió al sitio de et-Tell, porque hay otras pequeñas ruinas en los alrededores. Es posible que solo el área de la acrópolis de et-Tell fuera considerada como Ai, porque John Garstang en 1928 hizo la misma identificación, con vistas a las otras tres cuartas partes del antiguo tell que se extendía por la pendiente hacia el este (ver Callaway 1972: 14- 18).
Et-Tell y otro sitio en el borde SE de la moderna D eir Dibwan, Khirbet Haiyan (MR 175145), fueron sugeridos por E. Robinson en 1838 como posibles ubicaciones de la Ai bíblica. La posición de et-Tell se le recomendó a Robinson, pero no advirtió la presencia de muros y edificios antiguos porque estaban cubiertos de montones de piedras sin trabajar. Por lo tanto, favoreció la pequeña ruina justo S de Deir Dibwan cuyo nombre no registró. Más tarde fue identificado como Khirbet Haiyan por CR Conder en el Palestine Exploration Fund Survey (Saunders 1881: 95-96).
El capitán Charles Wilson hizo un reconocimiento de Naplusa a Jerusalén en 1866 y prestó especial atención a Betel y Hai. Observó el pueblo moderno de Beitin, a 9 millas al S de Shiloh, que identificó con el Betel bíblico. En una colina contigua a la aldea, y al E de ella, había una iglesia cristiana fortificada, y al E de ella las ruinas de la cima de la colina conocidas localmente como "Et-Tel, ‘el montón’". Su ubicación correspondía a la descripción en Génesis 12: 8 y Josué 7-8, por lo que Wilson identificó et-Tell con la Ai bíblica sobre la evidencia de las referencias bíblicas y la topografía del área.
En un estudio de superficie de la región E de Betel en 1924, WF Albright se convenció de que et-Tell era de hecho la ruina de una ciudad antigua, y que ningún otro sitio propuesto podría datar posiblemente a la época del asentamiento israelita en Canaán. Khirbet Haiyan no tenía cerámica de superficie que pudiera atribuirse a la Edad LB, oa la Edad del Hierro I. La tradición de que Josué -quemó a Hai y la convirtió en un montón (contar) para siempre- (Josué 8:28) parecía apoyar su posición . Por lo tanto, la identificación de Albright de et-Tell con Hai se basó en las tradiciones bíblicas y la topografía de la región y fue apoyada por la evidencia de una antigua ciudad de los cananeos que yacía bajo los montones de piedras. Su ubicación del sitio de Hai no ha sido seriamente cuestionada en el último medio siglo ( EAEHL 1:36 ).
C. Historia de las excavaciones
1. Los sondeos de Garstang (1928). Las primeras excavaciones en Ai (et-Tell) fueron realizadas por John Garstang en septiembre de 1928. Se abrieron 8 trincheras, 5 contra la cara exterior de la muralla S de la ciudad y 3 dentro de la ciudad en el área de la acrópolis. Los resultados de su trabajo nunca se publicaron, aunque se presentó al Departamento de Antigüedades un informe resumido de 3 páginas mecanografiadas y un plano esquemático. Afirmó en un libro posterior que la cerámica de LB que data de ca. Se encontró el 1400 a. C. y quedó -en la colección de la Escuela Americana-, ahora el Instituto Albright en Jerusalén. Esta cerámica no ha sido localizada para una segunda opinión de su datación. El supuesto descubrimiento de un 1400 a. C. La ciudad de Hai apoyó la fecha de Garstang de la caída de Jericó al mismo tiempo, y confirmó la fecha tradicional para el Éxodo y la Conquista generalmente aceptada en ese momento (Callaway 1980: 1-4).
2. La expedición Rothschild (1933-1935). Judith Marquet-Krause dirigió la segunda excavación en Ai, con el apoyo del barón Edmond de Rothschild de París. Inspirada por la perspectiva de -resucitar- la antigua ciudad bíblica de Hai del polvo de sus ruinas, se embarcó en una serie de campañas anuales en 1933 que terminaron abruptamente con su muerte en 1936 mientras se preparaba para el cuarto año de trabajo.
Las excavaciones de Rothschild se limitaron a la parte superior de et-Tell, entre los contornos 835 y 850 en el plano del sitio (ver Fig. AIP.01). Esta fue el área esbozada por Garstang en 1928 como el sitio completo. Durante 2 meses de trabajo en la 1ª campaña, se desenterró el llamado palacio, se descubrió una parte de la aldea de la Edad del Hierro I y se excavaron tumbas en la necrópolis al NE del tell. Una larga y productiva campaña de seis meses en 1934 continuó con las excavaciones de la aldea de la Edad del Hierro, descubrió las fortificaciones de la ciudad baja cerca del contorno 835 y descubrió el -santuario- en el área de la ciudadela de la acrópolis (ver D.4. Abajo). Una campaña final en 1935 se centró en completar la excavación de la aldea de la Edad del Hierro, que se encontró que se construyó en la parte superior de EB permanece sin evidencia de ocupación interviniente . La ciudad baja también se extendió dentro de las murallas de la ciudad, y se encontró la -Puerta de Postern- dentro de una torre elíptica. Todos los restos de la ciudad baja pertenecieron a la Era EB. Esto limitó la aldea de la Edad del Hierro al área de la acrópolis (Callaway 1972: 18-22; 1980: 4-7). Consulte la figura AIP.01.
3. La expedición arqueológica conjunta (1964-1976). A partir de 1964, J. Callaway dirigió 9 temporadas de trabajo en Ai y otros sitios de la región hasta 1976. Se abrieron 8 sitios en et-Tell en áreas adyacentes a las excavaciones de Rothschild y en áreas nuevas a lo largo de las murallas de la ciudad E inferior de la siguiente manera : sitio A, el santuario y las fortificaciones de la ciudadela; sitio B, la aldea de la Edad del Hierro; el sitio C, la ciudad baja cerca del contorno 835; el sitio D, el complejo de templos y palacios en la acrópolis; sitio G, la zona residencial de la ciudad baja; sitio H, las fortificaciones de la muralla este de la ciudad; sitio J, las fortificaciones de Wadi Gate; y el sitio K, la puerta de la esquina y el depósito (ver Fig. AIP.01). Se encontró que toda la ciudad debajo del contorno 845 en el plano del sitio era EB, que data de antes de ca. 2400 a. C. , con terrazas agrícolas de la Edad del Hierro que indican que fue cultivada por los fundadores de la aldea de la Edad del Hierro ca. 1200 a. C.
Se excavaron tres sitios en las cercanías de et-Tell para completar un perfil arqueológico de la región. Khirbet Haiyan, ubicado en el plano regional y candidato para la ubicación de la Ai bíblica, fue excavado como sitio E en 1964 y 1969. Se descubrió que era un asentamiento bizantino fundado sobre restos dispersos del período del Primer Templo, o siglo I D . C. Khirbet Khudriya, E de et-Tell, fue excavado como sitio F en 1966 y 1968, y también fue un asentamiento bizantino o posiblemente un monasterio. Las tumbas en el valle adyacente al asentamiento arrojaron cerámica, osarios y objetos desde el siglo I A.C.
Las excavaciones de salvamento se llevaron a cabo en 1969, 1970, 1972 y 1974 en Khirbet Raddana (MR 169146), en el borde N de la moderna Bireh, con sitios designados R, S y T. Pilares tallados de dos casas de la Edad del Hierro I, contemporáneas a los del sitio B en et-Tell, fueron descubiertos durante la construcción de una nueva carretera en el sitio, y se invitó a la Expedición Conjunta a excavarlos. Se pensó que la evidencia de estas casas complementaría la de las casas en et-Tell. Se descubrió que eran parte de una pequeña aldea no fortificada asentada alrededor del 1200 a. C. y abandonada alrededor del 1050 a. C. , al igual que la aldea de Ai (et-Tell) (Callaway 1972: 22-26; 1980: 7-18).
D. Fases de la liquidación
Se han identificado las siguientes fases de liquidación:
ESTRATO
FASE
DESCRIPCIÓN
PERÍODO
CRONOLOGÍA
Preurbano
I – II
Pueblo no fortificado
EB IB
3200-3100 a. C.
Urbano A
III
Ciudad amurallada de 27,5 acres
EB IC
3100-2950 a. C.
Urbano B
IV – V
Edificios y fortificaciones remodelados
EB II
2950-2775 a. C.
Urbano C
VI-VIII
Ciudad reconstruida y fortificaciones
EB III
2775-2400 a. C.
Intermedio
IX
Sitio abandonado
—
2400-1200 a. C.
Edad de Hierro
X – XI
Pueblo no fortificado sobre el contorno 845
Edad de Hierro I
1200-1050 a. C.
Bizantino-islámico
XII
Sitio Adosado y Cultivado
—
Siglo V al presente
1. La aldea preurbana. Los restos de una aldea no fortificada, que se extiende desde el sitio C en el contorno 835 hasta el área de la acrópolis, se encontraron debajo del sistema de murallas de la primera ciudad. El pueblo tenía al menos 200 m de longitud, lo que lo hacía más grande que el pueblo de la Edad del Hierro construido siglos después. Los artefactos de esta fase reflejan una población compuesta por el desbordamiento de otros sitios, como Jericó, a 9 millas de distancia en el Valle del Jordán, junto con un incremento de recién llegados a la región. Los nuevos elementos de la cultura del pueblo en Ai finalmente dominaron en períodos posteriores que se trasladaron desde el Calcolítico por la población indígena. Parece que hubo movimientos de población desde el norte de Siria y Anatolia ya en EB IA que introdujeron formas de cerámica como platos carinados, jarras de boca de holem con bordes enrollados hacia adentro y decoraciones pintadas con diseños de grupos de líneas.
2. La Ciudad Urbana A Amurallada. Una ciudad amurallada bien planificada que encierra unos 27,5 acres se construyó al comienzo de EB IC, o ca. 3100 A.C. Sus fortificaciones se colocaron en los contornos naturales del sitio de la cima de la colina, y fijaron los límites de la ciudad en sus fases sucesivas hasta la destrucción final alrededor del 2400 A.C. Existe un debate entre los académicos sobre si la ciudad amurallada de EB IC surgió de la aldea anterior sin paredes o si fue impuesta sobre la aldea por los recién llegados (ver Schaub 1982: 67-75). Mi opinión es que los recién llegados que trajeron consigo experiencia en la construcción de ciudades impusieron el plan Urban A a los aldeanos locales. Las fortificaciones en los sitios A y C se construyeron sobre grandes áreas de casas de aldea, y todo el sitio se dividió cuidadosamente en componentes espaciales aparentemente demasiado sofisticados para haber surgido de la cultura de la aldea.
Los componentes de la ciudad que se pueden ubicar en el plano del sitio son: (1) el complejo de la acrópolis en el sitio D; (2) la ciudadela y más tarde santuario en el sitio A; (3) un mercado y un área residencial en el sitio C, casas en el sitio G y 4 complejos de puertas de la ciudad en los sitios A, K, J y L. La vida urbana en la ciudad giraba en torno al complejo templo-palacio en la acrópolis. Encerrado por sus propios muros (2 m de ancho) dentro de la ciudad, el templo y el palacio estaban uno al lado del otro con el templo en el E, y las estructuras del palacio (que continuaron en uso hasta EB III) encerrando ambos extremos y la parte posterior. lado de la sien (ver D en la Fig. AIP.01).
De las 4 puertas de la ciudad en la fase Urbana A, 3 tenían 1 m de ancho y se construyeron directamente a través de los muros de fortificación. Se trataba de las puertas de la ciudadela (sitio A), la popa (sitio L) y la esquina (sitio K). Se conservaron muros en la puerta de la popa de más de 2 m de altura, y se evidenció que el estrecho pasaje estaba cubierto, convirtiéndolo en una especie de túnel a través del muro. Solo se descubrió un lado de la puerta del wadi (sitio J), y dado que el área excavada tenía más de 1 m de ancho, esta puerta debe haber sido más ancha que las demás.
La ciudad Urbana A estaba habitada por un elemento sustancial de pueblos indígenas cuya cultura alfarera tiene sus raíces en el período Calcolítico, lo que indica que la población de la aldea de EB IB fue absorbida en gran medida por aquellos a quienes considero recién llegados a EB IC. Los cambios radicales en el estilo de vida del pueblo a la vida urbana, con la planificación espacial imaginativa de la nueva ciudad, indican que se impuso un nuevo liderazgo desde el exterior. Los antecedentes de esta cultura se remontan a la costa y al norte de Siria, así como a S Anatolia.
3. La Ciudad Remodelada Urban B. La destrucción violenta terminó abruptamente la fase Urban A en Ai ca. 2950 AC La ciudadela en el sitio A fue incendiada, dejando piedras quemadas como mudo testimonio del evento. Un manto de cenizas cubría los pisos del edificio de la acrópolis de yeso pulido. Parece que se impuso un nuevo liderazgo a la población, y la ciudad fue reconstruida y modificada en gran medida.
La cultura del nuevo régimen contrasta con la del anterior. Las fortificaciones se ampliaron y reforzaron. La puerta de la ciudadela se cerró con una adición de aproximadamente 0,75 m al ancho de la pared original, y la puerta posterior se cerró y se suspendió. La puerta de la ciudad baja en el sitio C se construyó en esta fase, presumiblemente porque la ubicación se fortificó más fácilmente que el sitio de la puerta posterior. El templo-palacio en el sitio D fue reconstruido, y el área del palacio se redujo a aproximadamente la mitad de su tamaño original mediante la construcción de un muro (2 m de ancho) con esquinas curvas en el medio del espacio anterior. Estas modificaciones sugieren una construcción y remodelación ad hoc inferior a la de la ciudad original.
El análisis de la cerámica y los artefactos sugiere que la transición a Urban B fue provocada por un conflicto local y no por extraños. Se puede rastrear un movimiento de N a S en las formas de alfarería de la fase Urbano B, lo que sugiere que las últimas influencias externas vinieron del N a través de asentamientos en N Canaan.
Una destrucción masiva por fuego sobre todas las áreas excavadas puso fin a la ciudad Urban B poco antes del comienzo de la 3ª Dyn. en Egipto. En los sitios A y C, las vigas del techo colapsadas se cubrieron con piedras de las paredes yarcilla que cubría las vigas; ardían con suficiente intensidad para disolver las piedras en masas calcinadas, cementando piezas de cerámica en trozos y horneando ladrillos secados al sol hasta obtener una consistencia similar a la cerámica. En el sitio D, el complejo del templo y el palacio, las paredes se derrumbaron o se inclinaron precariamente, lo que sugiere que un terremoto sacudió la ciudad. En la pared N del templo, una grieta en el lecho de roca atravesó la sala principal y la pared, dejando piedras inclinadas hacia la grieta. Cuando la ciudad fue reconstruida en la fase Urbana C, la pared inclinada de la esquina curva del templo-palacio se reforzó y se conservó en la reconstrucción.
4. La ciudad reconstruida Urban C. El hecho de que la ciudad del Urbano B estuvo en ruinas durante algún tiempo es evidente en los canales de erosión en algunas casas que se reconstruyeron en la fase del Urbano C. En el Sitio A, primero se reconstruyeron las fortificaciones y luego se construyeron casas contra la cara interior de las murallas. Por lo tanto, deben haber transcurrido entre 20 y 40 años entre la destrucción de la fase Urbana B y la finalización de la ciudad Urbana C.
La participación egipcia en la reconstrucción es evidente en el área del templo-palacio en la acrópolis y en el sitio K en la esquina SE de las fortificaciones. Las bases de los muelles del templo se formaron con sierras de cobre, probablemente como las conocidas en Egipto del I Dyn., Y el muro del templo (2 m de ancho) se construyó con piedras martilladas en forma de ladrillos y colocadas en mortero de barro como ladrillos. Se enyesó el interior del muro, continuando el yeso en el suelo y hasta los pilares apoyados en las bases de forma rectangular. Entre los muebles del templo se encontraban vasijas de piedra y alabastro importadas de Egipto (véase Callaway 1972: 248).
En el sitio K, se construyó un depósito de agua abierta cuidadosamente diseñado dentro de la esquina de la muralla de la ciudad. Se colocó un piso empedrado de piedra muy cercado sobre un respaldo de arcilla roja, y una presa de arcilla roja (2,5 m de altura) revestida con piedras formaba el perímetro en tres lados. El suelo se inclinaba de O a E hacia la muralla de la ciudad. Las estimaciones de la capacidad del embalse (2 5 m de ancho) oscilan entre 1.800 y 2.000 m cúbicos. Esto sería suficiente para complementar las lluvias y otras fuentes para una población de 2.000 habitantes (ver EAEHL 1:45 ).
Una interrupción en la ciudad Urbano C parece haber ocurrido alrededor del 2550 AC , evidenciada por las murallas de la ciudad derribadas y reconstruidas, y cambios importantes en el área del templo. Parece que las fortificaciones dentro de la ciudad alrededor del templo se fortalecieron nuevamente, eliminando por completo el área del antiguo palacio detrás del templo. El templo se convirtió en una residencia real y se construyó un modesto santuario frente a la Ciudadela en el sitio A en lo que había sido una residencia. Este es el -Santuario- descubierto por Marquet-Krause en 1934, que en realidad fue un santuario solo durante la última mitad de la fase Urban C. La cerámica y los objetos de Khirbet Kerak en el altar del nuevo santuario y en las habitaciones adyacentes implican una nueva influencia del N de Canaán durante esta fase (Callaway 1978: 52-55).
Otra destrucción violenta se apoderó de la ciudad alrededor del 2400 a. C. , durante la V Dyn. de Egipto. No se conoce la identidad definitiva del agresor, pero una escena en la tumba de Inti en Dishashi muestra la captura de un pueblo cananeo, y una inscripción mutilada nombra dos ciudades, ninguna de las cuales puede identificarse. Si Hai fuera arrebatada del control de Egipto alrededor del 2550 a. C. , estaría entre las ciudades de Canaán listadas para ser recapturadas en cualquier campaña para recuperar el control de la región. En cualquier caso, la ciudad fue completamente destruida y abandonada, y no se volvió a ocupar hasta que los colonos de la Edad del Hierro se encontraron con las ruinas del sitio 1.200 años después, ca. 1200 a. C.
5. La aldea de la Edad del Hierro I. Olas de colonos del N, S, E y O se abrieron paso hacia las tierras altas de Canaán alrededor del 1200 AC , en una serie de perturbaciones sin precedentes alrededor del Mediterráneo oriental, combinada con el declive de las principales potencias que habían controlado el área. Aquellos que se asentaron en la pequeña aldea de Ai parecen provenir del W, siendo parte de una migración más grande de refugiados que huyen de los recién llegados más recientes y más belicosos a la región costera. En el momento de esta migración, el nombre original de la antigua ciudad se había perdido en una caja de arena de la historia, y era simplemente La ruina, una designación popular del montículo como un punto de referencia.
Los nuevos aldeanos pudieron ganarse la vida en su entorno árido mediante la introducción de dos nuevas tecnologías. Primero, cavaron cisternas en la suave piedra caliza debajo y al lado de sus casas para capturar el agua de lluvia. En segundo lugar, colocaron terrazas en las laderas de las colinas en los contornos y las plantaron en varios cultivos. En Hai, el pueblo estaba ubicado en la acrópolis sobre el contorno 845, y el resto de la antigua ruina se colocó en terrazas y se cultivó. Las únicas fortificaciones fueron las que quedaron en pie de la ciudad EB, que fueron demolidas en algunos lugares y cubiertas por montones de piedras. Las estimaciones de la población oscilan entre 150 y 300 personas.
El hecho de que los nuevos colonos tuvieran experiencia en la agricultura en las zonas montañosas es evidente en su estrategia de subsistencia y en el diseño y las casas de la aldea. Las casas se caracterizaban por pilares, ya sea de piedras apiladas o monolitos tallados, que sostenían los techos y dividían el espacio en las "grandes salas". Algunas casas tenían una sala 3d en la parte trasera del área principal. Las calles de Ai estaban pavimentadas con adoquines de arcilla roja que conducían a los umbrales de las casas poco espaciadas. Un muro divisorio alto separaba dos conjuntos de casas en el sitio B, lo que sugiere que varias familias extendidas formaban la población de la aldea.
HACIA EL 1125 AC SE produjo una interrupción en la vida de la aldea , y parece que hubo un aumento de la población. Se construyeron numerosos graneros en silos en áreas abiertas alrededor de las casas e incluso en las calles. Las ruinas del templo de EB estaban ocupadas por un muro de piedra tosca que separaba el espacioso interior en 2 áreas habitables. Se construyeron silos en las esquinas de la estructura antigua. La introducción de los graneros de silos en la nueva fase representa una diferencia en los métodos de almacenamiento de la fase anterior, cuando se usaban grandes tarros de almacenamiento para el grano y otros alimentos y se cortaban silos ocasionales en los pisos de roca de las casas. La última fase de ocupación carece del orden en casas y calles de la fase original (ver Callaway 1985: 37-43).
E. El problema de la conquista de Hai
La reconciliación de la evidencia arqueológica con el relato bíblico de la captura de Hai es difícil, porque la evidencia no concuerda con las opiniones predominantes sobre el evento. La visión más antigua de una conquista del 1400 a. C. basada en 1 Reyes 6: 1 (sostenida por Garstang) no es compatible porque no había ocupación del sitio en ese momento. La visión de Albright de una conquista alrededor de 1250-1230 a. C.tampoco está respaldado, lo que él mismo reconoció. Él atribuyó la conquista relacionada en Jos 8: 1-29 a la cercana Betel que fue destruida en ese momento, en lugar de a Hai, y conjeturó que la tradición posterior confundió los relatos y atribuyó la destrucción a Hai. Este punto de vista se ve debilitado por la omisión de la LXX de la referencia a los hombres de Betel que participan en la defensa de Hai en Josué 8:17. Un texto fragmentario de Josué 8: 3-18 de la cueva de Qumrán 4 también es una versión abreviada similar a la de la LXX, aunque la referencia en Josué 8:17 es uno de los fragmentos que faltan. Sin embargo, es muy probable que la mención de Betel sea una expansión masorética y, por lo tanto, sea secundaria. Martin Noth sostuvo que el relato de Ai en Josué 8 es legendario y de naturaleza etiológica y, por lo tanto, no es histórico. Marquet-Krause y de Vaux y, más recientemente,
Nos queda la opción de descontar la historicidad del relato de Ai o de situar la conquista en un contexto cronológico posterior a LB. Aquí se propone esto último, y se sugiere que la interrupción de la aldea de la Edad del Hierro alrededor del 1125 a. C. sería un momento apropiado (Callaway BID Sup., 16). Sin embargo, hay cada vez más evidencia de excavaciones y estudios de la región montañosa desde el Negeb hasta Esdraelon de que una conquista militar como se describe en Josué 1-11 no tiene respaldo arqueológico, y que el asentamiento descrito en el libro de Jueces coincide con la evidencia con mayor precisión. . Los cientos de aldeas, entre las que se encontraba la de Ai, fundada en la cima de las colinas y sostenida por una agricultura de subsistencia, estaban ocupadas por personas que huían de los conflictos y la violencia hacia la seguridad de las colinas. De hecho, los pobladores originales de Ai parecen haber llegado a las tierras altas por las tierras bajas hacia el oeste y el norte en lugar de hacerlo desde el este (como se describe en las reconstrucciones populares de "conquista" y "sedentarización").
Bibliografía
Callaway, JA 1972. El Santuario de la Edad del Bronce Antiguo en Ai (et-Tell). Londres.
—. 1978. Nuevas perspectivas sobre el bronce antiguo III en Canaán. Páginas. 46-58 en Arqueología en el Levante. Eds. R. Moorey y P. Parr. Warminster.
—. 1980. Ciudadela de la Edad del Bronce Antiguo y Ciudad Baja en Ai (et-Tell). Cambridge, MA.
—. 1985. Una nueva perspectiva sobre el asentamiento de Canaán en Hill Country en la Edad del Hierro I. Pp. 31-49 en Palestina en la Edad del Bronce y del Hierro, ed. JN Tubb. Londres.
Saunders, T. 1881. Introducción a la encuesta de Palestina occidental. Londres.
Schaub, RT 1982. Los orígenes de la cultura de la ciudad amurallada de Jordania de la Edad del Bronce. Páginas. 67-75 en Estudios de historia y arqueología de Jordania, ed. A. Hadidi. Amman.
JOSEF A. CALLAWA Y