AFEK (LUGAR) [Heb ˒ăpēq ( אֲפֵק) ; ˒ăpēqâ ( אֲפֵקָה) ; ˒ăpı̂q ( אֲפִיק) ]. Var. AFIK; AFEKA. El topónimo Aphek aparece ocho veces en el TM como ˒ăpēq o ˒ăpēqâ (Josué 12:18; 13: 4; 19:30; 1 Sam 4: 1; 29: 1; 1 Reyes 20:26, 30; 2 Reyes 13:17). Una novena referencia a ˒ăpēqâ (Jos. 15:53) se traduce como -Aphekah- en la RSV (ver AFEKA; y no. 5 más abajo). La forma ˒apı̂q (RSV -Aphik-) aparece en Jueces 1:31. La versión luciana de la LXX proporciona una referencia bíblica final a Afec en un verso que aparece después de 2 Reyes 13:22 (ver no. 4 más abajo).
Para los primeros eruditos ya estaba claro que estos se referían a varios lugares. Eusebio, por ejemplo, ya distinguió cuatro lugares de este nombre ( Klosterman 1904: 22, línea 21; 26, línea 15; 30, línea 16; 34, línea 11). Sin embargo, el número exacto y sus ubicaciones geográficas siguen siendo motivo de controversia. El nombre también aparece en otras fuentes escritas antiguas . Algunas de estas referencias, como las que aparecen en la lista topográfica de Thutmosis III, en la descripción de la campaña militar de Amenhotep II, y la referencia a "la torre de Aphek" por Josefo ( JW11.19.1): cada uno puede relacionarse con uno de los Apheks bíblicos (ver el n. ° 4 a continuación). Otras referencias, como la de los Textos de Execration (Posener 1940: 69, E9), carecen de información geográfica adicional y, por lo tanto, son difíciles de relacionar con un Aphek específico.
Aquí se acepta la sugerencia de Albright (1922) de que había cinco Apheks bíblicos. Sin embargo, Albright también sugirió que el nombre Aphek está relacionado con el apēqu asirio – -sé fuerte, firme, sólido- – y significa fortaleza. Otros eruditos relacionan el nombre con el hebreo ˒apı̂q -lecho de un valle / torrente de un río (Alt 1925: 52-53, 53 n.1). Dado que algunos de los sitios propuestos para estos diversos Apheks están situados junto a ríos o cerca de manantiales de agua, la última explicación parece preferible.
1. Afec de Aser. Un pueblo en el territorio tribal de Aser que figura en el grupo de ciudades al final de la descripción del territorio de Aser (Josué 19: 29-30) y nuevamente (como Afik) en la lista de ciudades que hizo la tribu de Aser. no heredar (Jueces 1:31). Es casi seguro que estas dos listas se derivaron de una fuente común. Algunos han identificado este Aphek con Tel Kurdana (MR 160250) en las fuentes del río Na’aman 9 km al SE de Acco (Alt 1928: 58-59; Mazar 1939) y, en consecuencia, el kibutz fundado cerca se ha llamado Aphek. Alternativamente, otros (Saarisalo 1929: 32 , No. 1) lo han asociado con Tel Kabri (MR 164268), un gran sitio de 32 hectáreas, 4 km al E de Nahariya. Hay cuatro grandes manantiales en sus cercanías, los más ricos en el centro del sitio. El nombre Tel Kabri es moderno, el sitio abarca las ruinas de los pueblos et-Tell, en-Nahr, y el área N, Dhahrat et-Tell. Actualmente, el sitio está siendo excavado (Kempinski y Miron 1987; Kempinski 1987; 1988). Es más probable que las ciudades no heredadas por Asher se encontraran en las partes septentrionales de la llanura costera y, por lo tanto, es preferible la identificación con Tel Kabri. Tanto Tel Kurdana como Tel Kabri contienen restos de MB considerables, lo que permite la identificación del Aphek de los Textos de Execración en ambos sitios.
2. Afec de Aram. Una ciudad en o cerca del territorio de Aram (Siria) de la cual Ben-adad, rey de Damasco, partió para la batalla contra Acab, y a la cual se retiró después de ser derrotado (1 Reyes 20: 26-30). La referencia al Dios de Israel como un Dios de las montañas (1 Reyes 20:23, 28) implica que la batalla tuvo lugar en la llanura. La profecía de Eliseo (2 Reyes 13:17) presumiblemente se refiere al mismo Afec. Por lo tanto, Afec debe buscarse en territorio arameo pero cerca o en la llanura y en la ruta a Israel.
Eusebio (Klosterman 1904: 22, líneas 19-22) se refiere a -una gran aldea llamada Apheka de la ciudad Hippos- en el área del Golán; sin embargo, allí ubicó el Afec (heb ˒ăpēqâ ) de Jos 13: 4 (ver el n. ° 3 a continuación), no el mencionado en 1-2 Reyes. La Apheka de Eusebio debe identificarse con la moderna Fiq (MR 216242), 4 km al E de Qalat al Hisn (Hippos-Suseita). Los primeros hallazgos no se han informado en este sitio, y Aharoni ( LBHG, 304, n. 60) sugirió colocar el Aphek bíblico en su lugar en Kh. el’Asheq (˓Ein Gev) en la orilla del lago Kinnereth (MR 210243). Recientemente, sin embargo, D. Ben Ami ha descubierto un tell con el nombre de Tel Soreq (MR 215242) en el valle alNO de Fiq y sugirió que es el Aphek bíblico. En las excavaciones realizadas en este sitio se han descubierto fortificaciones de la Edad de Iro de los siglos VIII y IX, así como hallazgos de los períodos EB IV, MB II y LB II (Beck y Kochavi 1987-88). Sin embargo, el sitio es muy pequeño, por lo que la identificación con Aphek permanece en duda.
3. Afec en el Líbano. Una ciudad que define una parte de la frontera de -la tierra que aún permanece (por poseer)-, mencionada junto con referencias a los territorios sidonianos y amorreos (Jos. 13: 4). Eusebio, quien entendió que -las fronteras de los amorreos- se referían a Transjordania (Éxodo 21; Números 21, 32, etc.), ubicó este Aphek en el Golán (Klosterman 1904: 22, líneas 19-22). Sin embargo, aunque el texto es corrupto y los intentos de restauración completa siguen siendo conjeturas, los versículos 4-6 casi con certeza demarcan una región cuyo límite N es el límite de la tierra de Canaán (Núm. 34: 7-9), mientras que su límite S constituye el límite N de los territorios tribales como se describe en Josué (Aharoni LBHG, 215-17; Na˒aman 1986: 39-73). Noth (1938: 48-49) entendió que Aphek marcaba el borde S de "la tierra que permanece" y sugirió que probablemente era el Aphek de Aser (ver el no. 1 arriba) o incluso el de Sharon (ver el no. 4 abajo ). Sin embargo, las otras partes de la descripción son de S a N, y parece probable la identificación de Aphek con Afqa (MR 231382) en las fuentes de Nahr Ibrahim en el Líbano NE de Beirut (Dussaud 1927: 14). Esto refuerza la identificación de Lebo Hamat (-la entrada a Hamat-, Núm 34: 8) con Lebwe al E de Afqa (Elliger 1936: 44), colocando así a Aphek en la frontera N de Canaán.
4. Aphek en Sharon. Un pueblo en el área de la llanura de Sarón cuyo rey fue catalogado como derrotado por los israelitas en la época de Josué (Jos. 12:18). Sin embargo, el texto es problemático. El TM dice, -el rey de Afec, uno; el rey de Lasharon, uno -, mientras que la LXX parece presuponer- el rey de Afec de Sarón, uno -. Su relativa proximidad al territorio filisteo es confirmada por 1 Sam 4: 1 y 29: 1, así como por la versión luciana de la LXX, en la que la nota que -Hazael tomó de manos [de Joacaz] a todos los filisteos del Mar Occidental a Afec -aparece después de 2 Reyes 13:22 (= 4 Reyes 13:22). Este Aphek en la llanura costera se menciona en varias otras fuentes antiguas, más notablemente en la lista topográfica de Thutmosis III (No. 66) (Simons 1937: 117), la segunda campaña asiática de Amenhotep II (Edel 1953; ANET, 246), la campaña de Esarhaddon a Egipto ( ANET, 292), un papiro arameo que menciona al rey de Babilonia en Aphek (Porten 1981: 36), y la torre de Aphek en o cerca de Antipatris ( JW 2.19.1).
Los primeros eruditos no identificaron una ciudad con el nombre de Aphek en el Sharon; sin excepción, siguieron a Eusebio al colocar el Afec de 1 Sam 29: 1 en el valle de Jezreel (Klosterman 1904: 30, línea 16). La identificación actual de este Aphek con el tell de Ras el-˓Ain (MR 143168) en las fuentes del río Yarkon fue el resultado del trabajo de una serie de estudiosos durante un período de varias décadas. Wellhausen (1889: 254) fue el primero en mostrar que los filisteos reunieron sus fuerzas en Afec antessubiendo a Jezreel, demostrando que los eventos ocurrieron en el siguiente orden: (1) 1 Sam 28: 1-2; (2) 1 Samuel 29; y (3) 1 Sam 28: 3-25. También sugirió que en la batalla de Ebenezer (1 Sam 4: 1) los filisteos reunieron sus fuerzas en este mismo Aphek, y que las batallas posteriores contra Aram (ver no. 2 arriba) se libraron en el mismo Aphek en algún lugar del N Sharon. Smith (1895), sin embargo, fue el primero en utilizar documentos egipcios para demostrar que Aphek estaba en S Sharon. Guthe (1911) mostró que la referencia de Josefo a la torre de Aphek conectaba Aphek con Antipatris, que ya se sabía que estaba en Tel Ras el-˓Ain.Alt fue el primero en sugerir que Aphek estaba realmente al tanto, pero fue Albright (1923a; 1923b) quien publicó sus puntos de vista primero, Alt sólo publicó el suyo más tarde (Alt 1925: 50-53). Ver también ANTIPATRIS.
5. Afeca en Judá. Una de las nueve ciudades enumeradas en el sexto distrito de Judá, cuya capital se presume que fue Hebrón; la RSV traduce el nombre como AFEKA (Josué 15:33). Alt (1932: 16-17) identificó esta ciudad con Kh. el Hadab (MR 155098) 7 km al SO de Hebrón, mientras que Abel ( GP, 2: 247) lo identificó con Kh. Kan’an (MR 157102) 3 km al SO de Hebrón. Sin embargo, la reciente encuesta de Kochavi confirma la identificación de esta Aphekah con Kh. el Hadab, un sitio de 4,5 acres con restos de fortificaciones y grandes cantidades de tiestos de la Edad del Hierro. Debajo del sitio hay dos grandes manantiales, ˓Ein el Dibleh y ˓Ein Fawar (Kochavi 1972: Sitio 176, 22, 29, 62, 68).
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RAFAEL FRANKEL