ACHSA (PERSONA) [heb ˓aksâ ( עַכְסָה) ]. La hija de Caleb (1 Crónicas 2:49) y la esposa del juez israelita Otoniel (Josué 15: 16-17 = Jueces 1: 12-13). Por saquear la ciudad de Quiriat-séfer (Debir, ver Jos. 15:15 = Jue. 1:11), Otoniel recibió Achsah como premio de Caleb. Posteriormente, además de recibir territorio en el Negeb, Achsah encantó a Caleb para que le diera la tierra cultivable conocida como los manantiales superior e inferior (Josué 15: 13-19 = Jueces 1: 11-15; véase Mosca 1984). Aunque la derivación de su nombre es incierta, relacionar a Achsah con esas tobilleras encantadoras y seductoras que llamaron la atención en Isa 3: 16-18 (heb hā˓akāsı̂m ) ciertamente profundizaría nuestra apreciación de los juegos de palabras en estos versículos.
Mientras que en esta historia Acsa es la hija de Caleb y Otoniel es "el hijo de Quenaz, hermano de Caleb" (Jos. 15:17; cf. Jue. 1:13; 3: 9-11; 1 Cr. 4:13), el La relación entre Achsah y su cónyuge no es evidente (véase Webb 1987: 233, n. 25). Dado que el nombre "Caleb" aparece como el hijo de ambos Jefone (véase, por ejemplo, Números 13-14; Josué 1 4-15; Jueces 1; 1 Crónicas 4:15) y Hezrón (1 Crónicas 2), pero nunca aparece como el hijo de Quenaz (cf. 1 Crónicas 4:15 donde Caleb es el abuelo de Quenaz), por lo tanto, contrario a la implicación de Jos 15:17 = Jueces 1:13, Achsah no es literalmente la sobrina de Otoniel. La relación debe entenderse, más bien, dentro del marco de cómo funcionan las genealogías en la Biblia.
Según Wilson (1977: 183), las genealogías pueden usarse para delinear los lazos sociales y políticos entre dos grupos y, en particular, para incorporar clanes marginalmente afiliados en una tribu central. Dado que las genealogías de Caleb y Otoniel están relacionadas de esta manera con la tribu de Judá (Yeivin 1971: 13-14), se puede inferir que Josué usa el término "hermano" para expresar que Caleb y Otoniel pertenecían a un grupo común, que fue asimilado a la tribu de Judá (Meyer 1906: 348-49; Johnson 1969: 6). Por lo tanto, el matrimonio de Acsa con Otoniel habría funcionado para fortalecer los lazos entre los clanes de Otoniel y Caleb.
Bibliografía
Johnson, MD 1969. El propósito de las genealogías bíblicas con referencia específica al contexto de las genealogías de Jesús. SNTSMS 8. Cambridge, MA.
Meyer, E. 1906. Die Israeliten und ihre Nachbarstämme. Halle.
Mosca, P. 1984. ¿Quién sedujo a quién? Una nota sobre Jos 15:18 // Jueces 1:14. CBQ 46: 18-22.
Webb, BG 1987. El libro de los jueces: una lectura integrada. JSOTSup 46. Sheffield.
Wilson, RR 1977. Genealogía e historia en el mundo bíblico. YNER 7. New Haven.
Yeivin, S. 1971. La conquista israelita de Canaán. Uitgaven van het Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut te Istanbul 27. Estambul.
MARK J. FRETZ