ACHAN (PERSONA) [ Heb ˓akan ( עַכַן) ]. Var. ACHAR. Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, aparece en el TM de Josué 7 (la forma completa de su nombre se encuentra en los versos 1 y 18; forma abreviada en los versos 19, 20 , 24). En el griego antiguo de Josué y en el TM y el griego antiguo de 1 Crón 2: 7, el nombre aparece como Achar (en el versículo anterior el nombre de su abuelo está registrado como Zimri). Esta variación puede explicarse por una confusión gráfica entre resh ( r ) y nun ( n ) al final del nombre en hebreo. O las dos formas pueden representar un cambio de "Acán" original a "Achar" bajo la influencia de la raíz verbal ˓kr, que significa "problema", que aparece en Josué 7:25 (así también en 6:18).
Desafiando una orden de Josué (6: 17-19), Acán tomó el botín de Jericó (específicamente: "un hermoso manto de Sinar, doscientos siclos de plata y una barra de oro que pesaba cincuenta siclos") y escondió el botín en su tienda. No salió solo para confesar. Más bien, Josué echó suertes, comenzando por las tribus y avanzando hasta Acán mismo. Enfrentado por esta investigación divina, Acán finalmente confesó. Sin embargo, su admisión de culpabilidad no lo salvó de un castigo prolongado de quemar y lapidar. Aunque el pecado específico fue de Acán, la culpa se compartió ampliamente. Primero por todo Israel (ver v 1), que sufrió una derrota en Hai directamente después del robo de Acán. En cierto sentido, la culpa es de Israel, aunque sólo sea indirectamente. La familia de Acán estuvo implicada más directamente y sufrió el mismo castigo que su líder.
Muchos eruditos ven a Josué 7: 1-8: 24 como una combinación de dos tradiciones originalmente separadas: una que trata de Acán y la otra de las batallas por Hai. Algunos postulan una base principalmente etiológica para el cuento de Acán. Señalan la declaración, que se encuentra en Josué 7:26, de que un montículo de piedras amontonadas sobre Acán permaneció "hasta el día de hoy" en el valle de Acor (un sitio generalmente identificado por los eruditos contemporáneos con el moderno el-Buqe˓ah, un gran llanura al SO de Jericó). Fuera de Josué 7, el valle de Acor se encuentra en Jos 15: 7, Os 2:15 ("Haré del valle de Acor una puerta de esperanza") e Isa 65:10 ("el valle de Acor se convertirá en un lugar para que se acuesten los rebaños -).
A juicio de otros, la historia de Acán se originó como una polémica intertribal, con la tribu de Judá en el bando perdedor. Leída en su forma actual, la historia arroja una visión teológica significativa: todo Israel debe ser totalmente obediente a Yahweh y sus regulaciones para la Guerra Divina si Israel va a salir victorioso. El pecado de unos pocos se imputa a toda la comunidad.
Aunque Acán / Achar no se menciona en la Biblia fuera de los pasajes enumerados anteriormente, se han detectado alusiones a él en dos puntos del Nuevo Testamento (ver más Derrett 1986): en la historia de Ananías y Safira (Hechos 5: 1- 10) y en la Parábola de las libras (Lucas 19: 11-27) o Talentos (Mateo 24: 14-30). Las tradiciones judías posteriores enfatizan la confesión de Acán y el problema adicional que evitó con ello (así Sanh. 43b; también ˒Abot R. Nat. Y Num. Rab. ). Aunque su pecado le costó la vida en este mundo, su confesión le ganó un lugar en el mundo venidero. Vea también EncJud 2: 211; Boling y Wright Joshua AB; y Butler Joshua WBC.
Bibliografía
Derrett, JDM 1986. Explicación de un pasaje horrible en Lucas (Lc 19:27). ExpTim 97: 136-38.
Drucker, R. 1982. Yehoshua. El libro de Josué. Serie ArtScroll Tanach. Brooklyn, Nueva York.
LEONARD J. GREENSPOON