ABSALOM (PERSONA) [Heb ˒abālōm ( אַבְשָׁלֹם) ]. Var. ABISHALOM.
1. Tercer hijo de David. Su madre era una extranjera, MAACA, hija de Talmai, rey de Gesur (2 Sam 3: 3; 1 Crónicas 3: 2). Fue uno de los seis hijos que le nacieron a David en Hebrón de seis esposas diferentes. Estaba en el centro de una serie de problemas de larga duración que David tuvo con sus hijos: mató a su hermano mayor AMNON y luego se rebeló contra el mismo David.
Absalón aparece por primera vez en la historia de la violación por Amnón de su hermana Tamar (2 Samuel 13). Después de que se cometió la violación, Absalón odió a Amnón (13:22) con el mismo odio que éste había mostrado por Tamar (13: 15-19), y esperó el momento oportuno para vengarse.
Después de dos años, Absalón pudo atraer a Amnón, quien él mismo había atraído a su hermana a una trampa, así como a -todos los hijos del rey- a las festividades en Baal-hazor, cerca de Efraín, durante el tiempo de la esquila (13: 23- 29). Allí, Absalón hizo matar a Amnón y los hermanos huyeron. David primero lamentó la muerte de Amnón, y luego lamentó la ausencia de Absalón, quien había huido a la casa de su madre en Gesur, donde permaneció durante tres años (13: 30-39). David aparece aquí y en todas partes como un héroe noble, pero algo pasivo y distante.
Absalón finalmente fue devuelto gracias a los esfuerzos de Joab, el general y sobrino de David (2 Samuel 14). En un episodio que recuerda a la parábola de Natán que atrapó a David para que reconociera su pecado, Joab reclutó a una mujer sabia de Tekoa para que se hiciera pasar por una madre desconsolada cuyo hijo restante estaba amenazado. Cuando la compasión de David lo llevó a interceder, ella le señaló que la suerte de Absalón era la misma que la de su hijo. Reconociendo su punto, David restauró a Absalón del exilio, pero tal vez mostró una insensibilidad considerable al no permitirle entrar en su presencia durante 2 años (14:28). En este punto se nos habla de la gran belleza de Absalón (así como su hermana había sido hermosa) y de su abundante cabellera (14: 25-27). Finalmente, se logró una reconciliación con su padre después de cierta persistencia por parte de Absalón (14: 29-33).
Inmediatamente después, Absalón inició una activa campaña de subversión contra su padre (15: 1-12). Así como la gente había admirado su gran belleza (14:25), ahora admiraban lo que veían como su gran sabiduría (15: 3-6). Conspiró para ser nombrado rey en Hebrón, su lugar de nacimiento y, irónicamente, el lugar de la aclamación de su padre como rey y reinado temprano sobre Judá y todo Israel. (La duración de esta campaña es incierta; probablemente fue de 40 días o 4 años, y no los 40 años del TM en 15: 7; ver Conroy 1978: 106-7, n. 40.)
En la narración, Absalón pasa a un segundo plano temporalmente después de 15:12; la historia ahora se centra en la huida de David al río Jordán y sus encuentros con varios oponentes y partidarios en el camino (15: 13-16: 14). A medida que la conspiración ganó partidarios (15:12), David fue persuadido de huir de Jerusalén, junto con su familia y los guerreros leales a él (15: 13-23). Entre estos leales estaba Ittai, líder de seiscientos hombres de Gat y uno de los tres generales que lideraron la batalla culminante contra Absalón (18: 2). David ordenó a los sacerdotes Abiatar y Sadoc que el arca no debería acompañarlo en su huida (15: 24-29), un contraste con las actitudes anteriores hacia el arca (1 Samuel 4). David también conoció a Siba y Simei (16: 1-14), presagiando eventos posteriores no relacionados con Absalón (19: 17-31- Eng 19: 16-30).
Después de la partida de David, Absalón pudo entrar en Jerusalén sin resistencia (16:15). Ahitofel, el respetado consejero de David, se había unido a Absalón (15:12, 30-31), y le aconsejó que consolidara su posición como rey tomando a las concubinas de su padre, lo que Absalón hizo (16: 20-23). También aconsejó un golpe selectivo que mataría solo a David (17: 1-4). Para contrarrestar la deserción de Ahitofel, David había reclutado a un Husai, el Arquitecto, que luego entró en la corte de Absalón como espía (15: 32-37; 16: 15-19). Husai, actuando en interés de David, aconsejó una movilización a gran escala en su lugar, y Absalón siguió su consejo, lo que llevó al rechazado Ahitofel a suicidarse (17: 5-14, 23). La mano de YHWH fue evidente en esto, ya que el consejo de Ahitofel había sido un buen consejo (17:
El enfrentamiento tuvo lugar al otro lado del Jordán, en el denso bosque de Efraín en Galaad. Las fuerzas de Absalón no fueron rival para los seguidores experimentados de David, y muchos se perdieron a causa de la espada o del bosque (18: 1-8). La narración se ralentiza para describir la muerte de Absalón y su anuncio a David (18: 9-32). El cabello de Absalón se había enredado en un árbol en la espesura del bosque, y Joab lo mató, ayudado por diez de sus escuderos. El suspenso aumenta mientras David espera la noticia de la batalla, traída por dos mensajeros. El clímax conmovedor se alcanza abruptamente, en la reacción de David a la muerte de su hijo y su conmovedor lamento (18:33).
Absalón tuvo tres hijos y una hermosa hija a la que nombró en honor a su hermana (14:27). A la luz de 18:18, parece que sus hijos murieron temprano en la vida. Si él es el Abisalom de 2 Reyes 15: 2, 10, entonces tenía otra hija (o nieta), llamada así por su madre, Maacah (contra la lectura OG de 2 Sam 14: 27b). Ella era la esposa de Roboam, madre de Abiam y (gran) madre de Asa (2 Reyes 15: 2, 10, 13; cf. 2 Crónicas 11: 20-22). El "Monumento de Absalón" que construyó para conmemorar su propio nombre debido a su falta de herederos (2 Sam 18:18) no es la "Tumba de Absalón" que se puede ver hoy en la ladera oriental del Valle de Cedrón. Este último se remonta a un período muy posterior.
La historia de Absalón se ha visto como parte de un gran documento conocido como la "Narrativa de sucesión" (2 Samuel 9-20, 1 Reyes 1-2; ver Rost 1982, Whybray 1968), en el que la preocupación principal es la lucha por sucesión al trono de David. Sin embargo, esta hipótesis no hace justicia al apéndice de 2 Samuel (caps. 21-24), y la evidencia del tema de la sucesión dentro de la propia narrativa de Absalón (2 Samuel 13-18 [o 20]) es escasa. Por lo tanto, se debe tener cuidado aquí para evitar subordinar demasiado a este tema (Conroy 1978: 101-5; IOTS: 266-80).
2. El padre de Matatías, quien fue uno de los dos que permanecieron leales a Jonatán Macabeo cuando su ejército fue derrotado por los sirios en el 145 a. C. (1 Mac. 11:70). Este Absalón ( GK Apsalōmos ) también pudo haber sido el padre de Jonatán, a quien Simón Macabeo envió en una misión a Joppe en 143 a. C. (1 Mac. 13:11).
3. Uno de los dos enviados por los judíos a Lisias, adjunto de Antíoco, para negociar la paz después de su derrota en Bet-Zur en 164 a. C. (GK Abessalom; 2 Mac 11:17). La "Casa de Absalón" se menciona en el comentario de Qumrán sobre Habacuc, y puede haber sido una familia piadosa e influyente en el período macabeo (Goldstein 2 Maccabees AB, 410).
Bibliografía
Conroy, C. 1978. Absalom Absalom! AnBib 81. Roma.
Rost, L. 1982. La sucesión al trono de David. Textos e intérpretes históricos en la erudición bíblica 1. Trans. MD Rutter y DM Gunn. Sheffield.
Whybray, RN 1968. La narrativa de la sucesión: un estudio de II Sam. 9-20 y 1 Reyes 1 y 2 . SBT , 2d Ser. 9. Naperville, IL.
DAVID M. HOWARD, JR.