ABISHAI (PERSONA) [ Heb ˒ăbı̂šay ( אֲבִישַׁי) ]. Uno de los tres hijos de Sarvia, hermana de…

ABISHAI (PERSONA) [ Heb ˒ăbı̂šay ( אֲבִישַׁי) ]. Uno de los tres hijos de Sarvia, hermana de David (1 Crónicas 2:16; 2 Sam 17:25; ver SERUÍAS). Estos hombres pertenecían al -círculo íntimo- de David y presumiblemente habían servido como sus consejeros y sirvientes desde sus primeros días como fugitivo de Saúl (1 Sam 22: 1).

El nombre Abisai es de origen oscuro. Puede estar basado en un elemento teofórico en una cláusula nominal, lo que significa algo como "Padre (heb ˒ab-; es decir, el dios) es un regalo (heb šay )". También es posible que la segunda partícula sea una forma abreviada de una raíz de tres radicales más larga como šālôm, en cuyo caso Abishai sería el equivalente de Absalom / Abisalom (ver NOMBRES, HIPOCORÍSTICO). Una tercera posibilidad es que Abisai es la forma hebrea del nombre egipcio A / Ibša ( AOT² , 51; cf. LXX Abessa ) o el nombre acadio Ibašši (-ilum).

Abisai, quien sirvió como uno de los jefes de los CAMPEONES DE DAVID (heb šālišı̂m; RSV: Los Treinta; 2 Sam 23: 8-39), se describe como intensamente combativo contra los enemigos de David, especialmente Saúl (1 Sam 26: 6- 9) y el pariente de Saúl, Simei (2 Sam 16: 9-11). El narrador también implica a Abisai en el asesinato de Abner, el hijo de Ner (primo de Saúl y comandante del ejército) por su hermano JOAB (2 Sam 3:30). Sin embargo, no se menciona la complicidad de Abisai en este acto en el relato de la muerte de Abner (2 Sam 3: 20-27), en la maldición de David sobre el perpetrador (2 Sam 3:29), o en la venganza de David de este hecho ( 1 Reyes 2: 5-6).

A Abisai también se le atribuye haber salvado la vida de David durante las guerras filisteas cuando derrotó a Isbi-benob, uno de los descendientes de Refaim (2 Sam 21: 16-17). Por lo tanto, era un valiente guerrero sobre el que se contaban historias heroicas, la verdadera marca de un gran guerrero en la sociedad antigua. (Ejemplos de la leyenda griega son Aquiles, Ayax, Diomedes y Ulises en Troya.) De hecho, David parece haberse retirado del servicio militar activo como resultado de este incidente, por lo que los hijos de Sarvia, Abisai y Joab, aparecen como los líderes del ejército de David en las campañas desde la época de las guerras amonitas (2 Samuel 10-11; 12: 26-31) en adelante. Según 2 Sam 23: 18-19, Abisai era el comandante del šālišı̂m (RSV: The Thirty), un cuerpo de élite de guerreros de renombre dentro del ejército privado de David. Esta posición le dio a Abisai un mando en el ejército solo superado por su hermano, Joab, el comandante en jefe. Abisai sirvió en esta capacidad durante las guerras amonitas y en la revuelta de Absalón (2 Sam 18: 1-5). Sin embargo, antes de la revuelta de Sabá ben Bicri, David había quitado a Joab de su mando (probablemente por matar al rebelde Absalón en contra de las órdenes expresas del rey), por lo que Abisai apareció inicialmente como el comandante de los cereteos y peleteos en ese conflicto (2 Sam 20: 6-7). Al final de la campaña, Joab volvió a su mando después de matar al tardío Amasa. Por lo tanto, Abisai no solo era uno de los guerreros de élite de David, sino que también se desempeñó como segundo al mando del ejército después de Joab, probablemente debido a su condición de comandante del ejército.šālišı̂m (aunque este estado no se menciona en las listas resumidas de los oficiales de David: 2 Sam 8: 15-18; 20: 23-25).

Debido a que Abisai generalmente parece colaborar estrechamente con su hermano Joab, su ausencia de las intrigas que rodearon la selección del sucesor de David es notable (1 Reyes 1-2). Una explicación lógica de esta ausencia es que Abisai ya estaba muerto. Ciertamente, si hubiera estado vivo, habría prestado su apoyo a la causa de Adonías, a quien Joab había respaldado en lugar de Salomón. De hecho, se describe a la élite guerrera de David apoyando a Salomón, y la némesis de Joab surge en la figura de Benaía ben Joiada, otro miembro de la élite guerrera de David que se describe de diversas maneras como comandante de los mercenarios extranjeros (los cereteos y peleteos; 2 Sam 8:18; 20:23) o comandante del guardaespaldas (el mišma˓â; 2 Sam 23:23). Dado que Abisai había comandado a los mercenarios extranjeros durante la revuelta de Sabá (2 Samuel 20: 7), es probable que Benaía fuera un recién llegado a este puesto (el papel más destacado de Benaía fue el de comandante del ejército bajo Salomón). Quizás no sea demasiado audaz suponer que Abisai había muerto antes del intento de coronar a Adonías, lo que requería la promoción de Benaía. La salida de Abisai de su comando acostumbrado permitió la entrada de Benaía en el drama que rodeaba la sucesión de Salomón y garantizó la victoria del partido de Salomón y, finalmente, la muerte de Joab.

Sin embargo, Abisai juega más que un papel histórico dentro de las narraciones davídicas: junto con su hermano, Joab, se convierte en un violento contraste del piadoso David. Así, el impetuoso Abisai acompaña a David al campamento de Saúl por la noche e insta a David a que le permita matar al monarca dormido (1 Sam 26: 6-12). Sin embargo, David refrena con rectitud al guerrero, negándose a extender la mano contra el ungido del Señor. Otro incidente ocurre con el asesinato de Abner. Aunque el asesinato de Abner por hombres que, después de todo, son los secuaces de David parece demasiado conveniente para los observadores modernos, el narrador busca exculpar a David en el asunto y echa la culpa directamente a las cabezas de Joab y Abisai (2 Sam 3:30). Nuevamente David se presenta como el hombre justo que se niega a derramar la sangre de los inocentes y que rechaza el sigilo al matar,mientras que Joab y Abisai son retratados como asesinos traidores (nótese la amenaza de matar a Saúl mientras duerme y el asesinato de Abner con el pretexto de su amistad). David dice de la muerte de Abner, "como uno cae ante los impíos, tú has caído". Abisai aparece como un contraste por tercera vez cuando David y sus seguidores abandonan Jerusalén ante Absalón y su ejército rebelde (2 Sam 16: 5-14). Un hombre de la casa de Saúl, Simei ben Gera, se encuentra con David y sus sirvientes y los maldice:

¡Vete, vete, hombre de sangre, hombre inútil!

El Señor ha vengado de ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado.

Y el Señor ha entregado el reino en manos de tu hijo Absalón.

¡Ver! Tu ruina está sobre ti, porque eres un hombre de sangre. (2 Sam 16: 7-8)

La maldición de Shimei destaca un Tendenz importantede las narraciones davídicas: la carga de culpa de David por su mano en la muerte de Saúl y el exterminio de la línea de Saúl, y los esfuerzos del escritor para exonerar a David en el asunto. Como en el campamento de Saúl, Abisai busca el permiso de David para matar a Simei en el acto. David se niega nuevamente, reprendiendo a Abisai e insinuando que Simei tiene derecho a maldecirlo. Además, David apela al Señor para que lo mire en su aflicción y le pague con el bien por esta maldición. La impresión que se crea así es que los hijos de Sarvia (a quienes se dirige colectivamente aquí, aunque sólo Abisai actúa) son hombres despiadados de sangre. Por el contrario, David rechaza justamente incluso ese reclamo sobre la vida y la persona de su enemigo que normalmente se le habría otorgado. Visto bajo esta luz David surge como el paradigma de la tradición de la Sabiduría del hombre justo que deja la venganza en las manos del Señor y no extiende la mano con violencia. Joab y Abisai son, a la inversa, los hombres violentos paradigmáticos: hombres de sangre, despiadados y desenfrenados en su maldad. Mientras Abisai cumple este arquetipo en varios casos, la maldición final cae sobre Joab, de quien se dice que se vengó "en tiempo de paz con sangre derramada en la guerra", y que puso "sangre de guerra sobre el cinto que lo rodeaba". lomos y sobre las sandalias de sus pies -(1 Reyes 2: 5,MONTE; contra RSV – mis lomos-, – mis pies-). Es precisamente la yuxtaposición de estos dos arquetipos -el hombre justo que no extenderá su mano para derramar sangre versus el malvado que se apresura a desenvainar su espada- lo que permite al autor (o autores) de las narraciones davídicas colocar la culpa de la sangre derramada bajo David (especialmente la de la casa de Saúl) sobre sus sobrinos y sirvientes leales, los hijos de Sarvia.

Así, dos imágenes de Abisai surgen de las narraciones davídicas. Como figura histórica, Abisai fue probablemente uno de los partidarios más acérrimos de David, un miembro de la propia familia del rey que probablemente había estado con él desde sus días como exiliado de Saúl en el desierto de Judea (1 Sam 22: 1-2). Como figura literaria, Abisai, junto con su hermano Joab, ofrece un violento contraste para el abnegado David, que no levantará la mano para dañar a su enemigo, Saúl, los parientes de Saúl, Abner y Simei, ni siquiera a los suyos. hijo rebelde, Absalón.

      DG SCHLEY