MITANNI. Una confederación de estados hurritas ubicados en N Mesopotamia y Siria en la segunda mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTO Su capital era Waukanni, tal vez cerca de la cabecera del río Habur en Tell Fakhariyah. Se desconocen las circunstancias que rodearon la formación de Mitanni y su historia temprana. Sin embargo, Mitanni se convirtió en el estado más poderoso de Mesopotamia y Siria durante el período de Amarna y sobrevivió en forma sustancialmente reducida hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 a. C. ).
Como gran parte de los hurritas y su historia, Mitanni se conoce principalmente de fuentes provenientes de Egipto, Siria, los hititas y Mesopotamia. Además, la cronología de Mitanni está plagada de dificultades. La información fragmentaria sobre la historia de Mitanni debe correlacionarse con las cronologías de varias naciones, algunas de las cuales son en sí mismas imprecisas.
Un problema importante que se encontró al discutir sobre Mitanni es que se usaron varios términos para describirlo. El término "Mitanni" era esencialmente un término político utilizado para definir la confederación de estados hurritas y sus estados vasallos. Hanigalbat era un término geográfico asirio aplicado a las tierras del norte de Mesopotamia en las que se encontraba Mitanni. Hurruhe era un término hurrita que se refería a la "tierra hurrita", aparentemente ubicada en la parte norte de Mitanni. También parece haber descrito un reino separado dentro de Mitanni, quizás el primer estado hurrita. Nahrina / Nahrima / Aram Naharaim eran términos cananeos, egipcios y arameos que significan "Tierra de los dos ríos" y que también describen en general la región en la que se encuentra Mitanni. Khor / Khurri eran los términos usados por los egipcios para Siria-Palestina debido a la población hurrita que encontraron principalmente en Siria (Gelb 1944).
En ciertos momentos de la historia de Mitania, todos estos términos designaban la misma entidad. Sin embargo, Mitanni, el cuerpo político, cambiaba constantemente a medida que los vasallos cambiaban de lealtad o eran conquistados. Hurruhe se convirtió en un estado independiente en el período posterior de la historia de Mitannia. La terminología geográfica empleada por los asirios y los grupos occidentales se mantuvo en uso después de la caída de Mitanni, y la terminología étnica de los egipcios (Khor / Khurri) rápidamente pasó a significar simplemente "El Norte". Por lo tanto, las fuentes deben abordarse con cautela cuando se emplean estas designaciones.
A. Identidad étnica de Mitanni
Mitanni era esencialmente hurrita, aunque hay evidencia de un pequeño elemento indo-ario entre la población. A este grupo se le ha atribuido la transformación de los estados hurritas dispersos antes de c. 1550 a. C. en Mitanni, pero esto sigue siendo una cuestión abierta. El idioma de Mitanni era hurrita, no -mitanniano- como se creía inicialmente (Gelb 1944). Además, el dialecto del hurrita en uso en Mitanni se agrupa con el de Kizzuwadna (Cilicia) y Ugarit (Diakonoff SCCNH 1: 77-90).
A medida que Mitanni se expandió, los pueblos de habla semítica occidental en las ciudades-estado sirias y los asirios quedaron bajo el dominio de Mitannian. En los estados vasallos del oeste, ciertamente había personas con conocimientos de egipcio, si no egipcio, y en el este, las personas con nombres babilónicos están atestiguadas dentro del territorio de Mitannia. En los últimos años de Mitanni, los hititas también estuvieron presentes en estados que en ocasiones estaban bajo el control de Mitanni.
B. Historia de Mitanni
El primer gobernante conocido de Mitanni fue un tal Kirta, padre de uttarna I. Estos nombres aparecen en un sello en Alalakh que pertenece a Saustatar, un gobernante de Mitanni posterior (Goetze 1957; Wiseman 1953; Albright YGC ). Puede haber sido uttarna I quien lanzó a Mitanni en su período de expansión (Drower CA 10: 417-525), ya que el próximo rey, Parattarna, está atestiguado tanto en Alalakh como en Kizzuwadna (Wiseman 1953; Goetze 1957), al oeste de Mitanni propiamente dicho. Además, el próximo rey, Saustatar, gobernó no sólo Alalakh y Kizzuwadna, sino también Asiria y Nuzi en la tierra de Arraphe (Smith 1940; Goetze 1957; Wiseman 1953; Starr 1937-39; Gelb 1944). Este Saustatar se llama "hijo de Parsatatar" en la inscripción de su sello en Nuzi ( HSS 9.1). Posiblemente Parsatatar y Paratarna sean el mismo individuo (Starr 1937-39).
En esta coyuntura de la historia de Mitannia, la cronología es muy poco clara. La pregunta principal es: ¿Cómo se relacionó la expansión de Mitanni con las campañas de Tutmosis I (1525-c. 1512 a. C. ), Tutmosis III (1504-1450 a. C. ) y Amonhotep II (1450-1425 a. C. ) de Egipto? conocido por haber operado hasta el Éufrates y tomado mariyannu como prisioneros? En la actualidad, parece que Paratarna y Saustatar son anteriores a Tutmosis III y que fue la confederación que crearon la que se opuso a Egipto durante el reinado de ese faraón (Redford 1979).
Tradicionalmente, una fuente importante utilizada para reconstruir la cronología de este período es la Inscripción de Idrimi de Alalakh, un relato "autobiográfico" de sus hazañas para obtener el trono de Alalakh y su reinado. Esta inscripción proporciona los nombres de sus contemporáneos y la duración de su reinado. Sin embargo, se ha puesto en duda la validez de este texto como verdadera autobiografía. En cambio, pudo haber sido una -pseudo-autobiografía- escrita en una fecha posterior y que contenía más leyendas que hechos (Sasson SCCNH 1: 309-24). Por lo tanto, todo el tema de las fechas de Paratarna y Saustatar debe permanecer abierto.
Otro tema a considerar es la naturaleza del gobierno de Mitannia. Cada uno de los estados conocidos por haber sido vasallos de Mitanni tenía su propio rey ligado a Mitanni por un tratado vasallo jurado por juramento y santificado por sacrificio. Los reyes gobernaban los asuntos internos de sus reinos y podían hacer tratados con otros estados vasallos de Mitanni, como hicieron Alalakh y Kizzuwadna. Sin embargo, hay evidencia de NUZI de que el rey de Mitannia tenía cierto control sobre la distribución de bienes raíces dentro de los estados vasallos ( HSS 9.1). En las disputas entre estados vasallos, el rey de Mitanni era el árbitro como lo era en cualquier asunto entre jurisdicciones (Drower CA10: 417-525). En parte debido a que estaban organizados de manera tan flexible, estos estados vasallos cambiaron su lealtad fácilmente ante el peligro. Por lo tanto, incluso la noción de un imperio monumental de Mitannia puede ser simplemente una impresión creada por los documentos sobrevivientes.
Después de Saustatar, los reyes de Mitannia son conocidos principalmente a través de fuentes egipcias. Las relaciones fueron tensas entre las dos naciones hasta la época de Tutmosis IV (1425-1417 a. C. ) cuando Artatarma I envió a su hija a Egipto para que fuera la esposa del faraón egipcio. Este es el primer caso de matrimonio diplomático entre los dos estados, un cierto signo de relaciones cálidas. Al mismo tiempo, Mitanni era más pequeño de lo que había sido. Asiria se independizó en el este, y Egipto perdió parte del territorio sirio de Mitanni. Presumiblemente, el cambio en la relación de las dos naciones refleja el deseo de ambas de tener paz en Siria. uttarna II de Mitanni también envió a una hija, Gilu-Hepa, en un matrimonio diplomático, tal vez con Amonhotep III. La acompañaron 317 doncellas de Mitannia.
Las instituciones del matrimonio diplomático, atestiguadas en Oriente Próximo desde el 3er milenio a. C.en adelante, sirvió para varios propósitos durante el final del segundo milenio. Primero, señaló el sincero deseo de las naciones involucradas de lograr la paz y fue un serio gesto de buena voluntad. En segundo lugar, la casa de la novia, compuesta al menos en parte por personal del hogar, sirvió como una especie de puesto de escucha sobre las actividades en el país anfitrión. Se puede transmitir información valiosa en el curso normal de la comunicación entre la novia y su familia. En tercer lugar, el padre de la novia le otorgó una enorme dote que incluía gemas semipreciosas, textiles, muebles, vasijas elaboradas, objetos de arte y similares. Estas dotes, por lo tanto, fueron un medio de transmisión de valiosos bienes de lujo entre las cortes de la época y ayudaron a difundir estilos y motivos artísticos por todo el Cercano Oriente. A cambio, el padre de la novia recibió un sustancial "precio de novia". -Cuando Egipto estuvo involucrado, el precio fue el oro, por el cual todas las naciones de la época tenían hambre. El acuerdo de "dote" y "precio de la novia" era, de hecho, una especie de comercio de lujo de alto nivel.
Cuando Turatta subió al trono de Mitanni, escribió en términos muy amistosos a Amonhotep III asegurándole al faraón que se restablecerían las excelentes relaciones que habían disfrutado sus dos naciones. Al parecer, hubo algunas dificultades, posiblemente relacionadas con un usurpador que había asesinado al hermano de Turatta. Además, con el ascenso de Turatta a la realeza, el reino de Hurri bajo Artatama I se separó de Mitanni y se declaró rey legítimo. Este asunto fue puesto ante los dioses en una especie de tribunal divino para decidir entre Turatta y Artatama I. Aunque debilitado por la pérdida de Hurri, Turatta pudo derrotar a un ejército hitita y enviar parte del botín a Egipto como señal de su voluntad. buena fe con el faraón. Turatta también envió a su hija Tadu-Hepa a Egipto para casarse con Amonhotep III.
Turatta y Amonhotep III y IV se comunicaron con frecuencia. Aparte de las habituales disputas de cartas de Amarna sobre el intercambio de oro, un tema interesante de correspondencia fue la estatua de Itar de Nínive que Turatta envió dos veces a Egipto para ayudar a curar al faraón.
El reinado de Turatta estuvo plagado de dificultades. Las tierras hurri se separaron y codiciaron su trono. Los hititas emergieron bajo su rey Suppiluliumas como una potencia política y militar formidable, Egipto perdió interés en sus territorios del Cercano Oriente durante el reinado de Amonhotep IV, y los asirios eran una amenaza creciente.
Primero, los hititas hicieron de Kizzuwadna un estado vasallo. Luego, se aliaron con las tierras Hurri. Las primeras guerras sirias de Suppiluliumas destruyeron el control de Siria por parte de Mitannian, pero Turatta continuó apoyando las revueltas contra los hititas en los estados vasallos de Mitannia. Estos se convirtieron en el motivo de las segundas guerras sirias de Suppiluliumas, las que lo llevaron al corazón de Mitanni. Antes de embarcarse en esta campaña, Suppiluliumas contrajo matrimonio diplomático con Babilonia y un tratado de paz con Ugarit. Con el sur de Mesopotamia y la costa siria asegurada, Suppiluliumas marchó a Waukanni tomando ciudades y guarniciones de Mitannia en el camino. Turatta fue asesinado en un golpe de estado que incluyó a su hijo Sattiwaza (quizás deletreado Kurtiwaza o Mattiwaza) que se convirtió en rey de Mitanni. Mientras tanto,CA 17: 1-20).
La derrota y muerte de Turatta fueron entendidas como la decisión de los dioses a favor de Hurri. Así, uttarna hijo de Artatarma de las tierras Hurri reclamó el trono de Mitanni y Sattiwaza huyó. Intentó entrar en Babilonia, pero se le negó porque Babilonia era neutral. Finalmente, fue acogido por Suppiluliumas, quien lo casó con su hija (Goetze CA 17: 1-20).
Artatarma y utarna, los reyes de Hurri que ocuparon el trono de Mitanni, prodigaban atención sobre Asiria y Ale, a quienes debían haber visto como protectores potenciales. Dieron riquezas de los tesoros de Mitanni a ambas naciones. El palacio de Turatta fue demolido y se devolvió una puerta de plata y oro que Saustatar había tomado de Asiria. Confiscaron la propiedad personal de particulares y se entregó a ciertos altos funcionarios para castigarlos (Gadd CA 18: 21-48).
Para contrarrestar la creciente fuerza de Asiria, Suppiluliumas inició otra gran campaña, cuyo objetivo era restablecer a Sattiwaza en el trono de Mitanni. Al encontrar relativamente poca resistencia de los asirios y las tierras Hurri, el príncipe se convirtió en rey de Mitanni y vasallo de Suppiluliumas. Se desconocen los acontecimientos de su reinado, pero es posible que los asirios lo derroten en algún momento, tal vez durante el reinado de Ashur-uballit I (1365-1330; Goetze CA 17: 1-20; Gadd CA 18: 21-48 ).
Desde la época de Sattiwaza hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 AC ), las fuentes asirias registran una serie de encuentros y rebeliones en Mitanni. Mitanni fue un aliado de los hititas en la batalla de Kadesh (1285 a. C. ) y la mano hitita es evidente en las revueltas que asolaron a Asiria en la región. Así, se cumplió la visión de Suppiluliumas de un Mitanni que sería un amortiguador entre Asiria y los hititas. Finalmente, Salmanasar I conquistó Mitanni y puso fin a la vida política de ese estado hurrita.
C. El papel de Mitanni en la cultura del Cercano Oriente
La cultura del estado de Mitannia era básicamente hurrita. De especial interés son la cerámica de Nuzi-ware y el "estilo Mitanni" en el arte glíptico, un buen ejemplo de lo cual es el sello de Saustatar en HSS 9.1 (Smith 1965). Lo que se asocia con Mitanni demuestra el sincretismo de elementos de Siria, Mesopotamia, Egipto y el Egeo, todo lo cual da fe del internacionalismo de la época.
Cabe señalar que hay mucha más información sobre la cultura hurrita en general que sobre la mitania en particular. La evidencia de los hurritas se deriva de varios sitios, algunos de los cuales estaban controlados por Mitanni, pero todos fueron influenciados por culturas anteriores y contemporáneas. El centro de Mitanni, su capital, Waukanni, aún no ha sido excavado, ni tampoco otras ciudades importantes de Mitanni. El verdadero carácter del arte, la arquitectura, la literatura y la religión de Mitannia y, por lo tanto, de los hurritas indígenas, debe esperar tal investigación.
En este momento, la mayor contribución de Mitanni al Cercano Oriente se encuentra en su papel como el transmisor N Mesopotamiaan-N sirio en la difusión de la cultura a finales del segundo milenio. ANTES DE CRISTO Debido a su poder militar y político, fue capaz de fusionar una serie diversa y diversa de pequeños estados en un cuerpo razonablemente unificado que permitió la comunicación en una amplia zona del Cercano Oriente. A través de su diplomacia con Egipto y sus posteriores relaciones con Egipto, los hititas y Asiria, fue una encrucijada cultural. Además, la amistad de Mitanni con Egipto trajo la paz al Cercano Oriente durante un tiempo. El comercio, la industria y las artes florecieron durante el período de Amarna. Las ciudades-estado que se extendían a ambos lados de las rutas comerciales de Siria y el norte de Mesopotamia obtuvieron enormes beneficios de los negocios locales y de los impuestos que se aplicaban a los comerciantes. En este período de prosperidad, Mitanni era una potencia económica cuyos vasallos compartían la riqueza generada por el comercio internacional y la estabilidad interna. Por lo tanto,
D. Mitanni y el Antiguo Testamento
Mitanni no aparece en el Antiguo Testamento . Incluso si las referencias a los hurritas en Palestina reflejan una presencia hurrita allí en la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , los territorios que hubieran estado en se encontraban dentro de la esfera de influencia egipcia y no la de Mitani. Estas áreas figuraron solo en las campañas de los faraones cuando marcharon para encontrarse con Mitanni o los hititas. De lo contrario, se vieron inmersos en la política y las acciones militares que involucraban a Egipto y los grupos cananeos locales.
Durante mucho tiempo se afirmó que la era MB , antes del nacimiento de Mitanni, era la "fecha" de la era patriarcal. El estilo de vida seminómada de los patriarcas se adaptaba al medio social de esa época, y la situación política en Palestina (una población escasa que carece de las ciudades-estado semiindependientes y en pugna de épocas posteriores) parecería ser hospitalaria para los movimientos de los patriarcas ( ver BHI ).
Por otro lado, algunos han fechado los eventos de las narrativas patriarcales en la era de Mitannia (Gordon 1964 y 1965). Según este sistema, sobre la base de la cronología bíblica, Abraham sería fechado en el período de Amarna, por lo tanto, en el tiempo de Turatta. Los viajes de Abraham y su familia de N Siria a Egipto y hacia atrás y su interacción regular con los centros urbanos deben ser entendidas en el contexto de las actividades mercantiles de la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , más que como el deambular de los nómadas de la era anterior . La importancia del comercio y la interacción bien documentada entre Siria y Egipto durante los fines 2d milenio ANTES DE CRISTOse citan en apoyo de esta teoría. Además, el encuentro de Abraham con la coalición de reyes de la esfera mesopotámica en Génesis 14 sugiere que la esfera de Abraham no era del todo pacífica. Este incidente se considera una reminiscencia de los relatos de hostilidades en las Cartas de Amarna.
Colocar a los patriarcas en la era LB los convierte en participantes y beneficiarios de la interacción transcultural de la época porque pocos en el Cercano Oriente no se vieron afectados por los cambios amplios y profundos que ocurrieron durante esta era. Los numerosos paralelismos entre los textos de Nuzi y las narrativas patriarcales y los materiales ugaríticos y el Antiguo Testamento, por lo tanto, se entenderían a la luz de la contemporaneidad y la difusión cultural al comienzo de la historia hebrea.
Recientemente, sin embargo, las fechas de MB y LB Age para la era patriarcal han sido descartadas por aquellos que favorecen una fecha del primer milenio para la composición de las narrativas. En cualquier caso, el fallecido 2d milenio ANTES DE CRISTO en el que figuraba de manera prominente Mitani fue un cultural -cuencas-. Durante este tiempo, las diversas culturas del Cercano Oriente mezclaron sus ideas y habilidades religiosas, artísticas, literarias y técnicas. Las naciones que surgieron en los albores de la primera milenio ANTES DE CRISTO eran los herederos y continuadores de este legado.
Bibliografía
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MARTA A. MORRISON