KIDRON, ARROYO DE (LUGAR) [Heb naḥal qidrôn ( נַחַל קִדְרֹון) ]. Un valle justo al E de la antigua ciudad amurallada de Jerusalén, que la separa del Monte de los Olivos. El valle desciende desde el N, justo al W del monte Scopus, pasando la Puerta de San Esteban de la Ciudad Vieja, donde se conoce en árabe moderno como Wadi Sitti Maryam (Valle de Santa María, ya que la tumba tradicional de María está en el cauce). Continúa hacia el sur como Wadi en-Nar ("Valle de Fuego", debido a su lecho de wadi seco y reseco durante la mayor parte del año, excepto en épocas de fuertes lluvias). El nombre qidrônaparentemente significa "oscuro", "no claro" o "turbio" debido al sedimento agitado. Se menciona por primera vez en el AT en 2 Sam 15:23. Después de unirse al valle de Hinom, al sur de Jerusalén, Cedrón luego se dirige hacia el SE hacia el desierto de Judea y desemboca en el Mar Muerto a unas 10 millas al sur de la desembocadura del Jordán. Debido a la acumulación de escombros, el valle de Kidron es de 10 a 50 pies más alto que en la antigüedad.
En los tiempos de los reyes del Antiguo Testamento, el Valle de Cedrón probablemente se identificaba, al menos en parte, con el Jardín del Rey (2 Reyes 25: 4; Nehemías 3:15); los reyes aparentemente poseían tierras en la zona. El agua que fluía por el lado oeste del valle de Cedrón a través del canal de agua, y el agua que pudo haber sido desviada del túnel de Siloé de Ezequías (2 Reyes 20:20) regó el extremo S del valle de Cedrón cerca de su confluencia con el Hinom. Valle para producir un jardín exuberante (cf. el "jardín del palacio", 2 Reyes 21:18).
Que el Cedrón también fuera conocido como el Valle del Rey (aparentemente ubicado cerca de Jerusalén, posiblemente al E de ella, cf. Génesis 14: 17-18, y en el cual Absalón instaló su monumental columna, 2 Sam 18:18) es problemático. La Biblia no hace explícita esta identificación, y la asociación solo puede inferirse como asociada con En-rogel, que se encuentra en el extremo inferior del Kidron (ver Mazar 1975: 156). Se podría argumentar que el nombre "Valle del Rey" deriva de su proximidad justo al E del palacio de David en la Ciudad de David (2 Sam 5: 9; cf. 1 Reyes 3: 1) en las laderas W del Valle de Kidron. y S de donde más tarde se construyó la plataforma del templo. De la ubicación del Valle de los Reyes, Josefo solo indica ( Ant 7.243) que en él Absalón levantó una columna de mármol a dos estadios (ca. 1200 pies) de Jerusalén, pero desde qué dirección de la ciudad y de qué parte de la ciudad no dice.
Dado que David "fue enterrado en la Ciudad de David" (1 Reyes 2:10; es decir, en el vecindario de la ciudad donde la familia real poseía propiedades) y los reyes de Judá durante la Monarquía Dividida a menudo también fueron enterrados allí, Es posible que estas tumbas reales puedan identificarse con algunas del Valle de Kidron. La ciudad de David en la que se dice que fueron enterrados varios reyes (cf.1 Reyes 2:10; 11:43; 14:31; 15: 8; 15:24; 22:50; 2 Reyes 8:24 ; 9:28; 12:21; 15: 7; etc.) estaba en la cresta SE entre los valles Kidron y Tyropoeon, justo al N del moderno estanque de Siloé. En este lugar, en la parte S de la ciudad de David, cerca del muro E y a lo largo de la pendiente W del Kidron, R. Weill en 1913-14 encontró un grupo de cuatro tumbas cortadas horizontalmente en el lecho rocoso, dos con ejes verticales. y uno con un banco de piedra para sostener un ataúd. Estas pueden ser las tumbas de David mencionadas en Neh 3:15 cerca de "las escaleras que bajan de la Ciudad de David", y puede ser el lugar donde fue enterrado Ezequías "en la subida de las tumbas de los hijos de David". (2 Crónicas 32:33), -es decir, la cresta de la cordillera- (Mazar 1975: 183). Muchos eruditos creen que estas fueron las tumbas funerarias reales (aunque esto es incierto), y que deben distinguirse de las otras tumbas encontradas recientemente en la ladera E de la colina W, frente a la plataforma del templo (ver Mazar 1975: 183). Vea a continuación una discusión sobre las tumbas en la ladera E del Valle de Kidron.
El Valle de Cedrón también era famoso por el Gihon (que significa, "un brote", "manantial"), también llamado en árabe hoy, Ain Sitti Maryam, "Manantial de María", ubicado a los pies de la Ciudad de David en la ladera W del valle. En la antigüedad, Gihon era el principal suministro de agua para Jerusalén. Ezequías finalmente dirigió el flujo del manantial cavando un túnel (el Túnel de Ezequías) hasta un estanque en el extremo S de la Ciudad de David (2 Reyes 20:20), y bloqueó -la salida superior del manantial de Gihón- (2 Crónicas 32: 30), lo que sugiere que parte del agua podría haberse desviado para ayudar a irrigar los jardines de Kidron Valley. Ver SILOAM, PISCINA DE.
En el lado E del valle de Kidron, frente a la ciudad de David, se encuentra el moderno pueblo de Silwan, en medio del cual se encuentran los restos de antiguas tumbas, algunas de carácter monumental, que fueron los lugares de enterramiento de ciertos funcionarios reales y quizás para algunos de los reyes de Judá. Una de esas tumbas, que muestra evidencia de la influencia egipcia, se llama en árabe "La tumba de la hija del faraón" (Mare 1987: 116; pero se desconoce quién fue enterrado en ella). Otras tumbas antiguas, de MB y LB, se han encontrado frente a la ciudad amurallada de Jerusalén en el área de Dominus Flevit (Mare 1987: 44-46), y aún se han encontrado otras tumbas antiguas (EB y Edad de Hierro II) en el lado W del valle debajo de la plataforma del templo (Mare 1987: 45). En el extremo inferior del Valle Kidron, en su confluencia con el Valle Hinnom, se encuentra el manantial En-rogel, quizás también parte de una fuente de riego real.
El valle de Cedrón se consideraba el límite E de Jerusalén, y cuando David cruzó el Cedrón para escapar de la rebelión de su hijo Absalón (2 Sam 15:23), pasó más allá de la jurisdicción de la ciudad; más allá del valle, en el monte de los Olivos, David estaba entre amigos (2 Sam 15:32). Esta jurisdicción fronteriza E también se enfatiza en la advertencia que Salomón le dio a Simei de que no saliera de Jerusalén y cruzara el Cedrón, para que no muriera (1 Reyes 2:37).
En el valle de Cedrón y en sus laderas E, frente a Jerusalén y la Ciudad de David, se practicaba el culto extranjero en desafío a la adoración del Señor. En un lugar llamado Monte de la Corrupción (cf.2 Reyes 23:13; ver CORRUPCIÓN, MONTE DE), probablemente en la pendiente S del Monte de los Olivos cerca de la actual Silwan, Salomón profanó el nombre del Señor al erigir lugares altos de culto. para Astoret, Quemos y Moloc (1 Reyes 11: 7) que Josías destruyó más tarde (2 Reyes 23:13). En el mismo valle, el rey Asa enterró la Asera que había levantado su abuela, la reina madre Maaca (1 Reyes 15:13). Aquí, también, Ezequías sacó del templo del Señor todos los objetos de culto que representaban la adoración inmunda (2 Crónicas 29:16), y además -quitó los altares que estaban en Jerusalén, y todos los altares para quemar incienso se llevaron y arrojaron al valle de Cedrón -(2 Crónicas 30:14). El sumo sacerdote, Hilcías, bajo las órdenes de Josías, tomó la Asera del templo y la quemó en el valle de Cedrón (2 Reyes 23: 6) y destruyó los altares que los reyes de Judá habían construido en el techo cerca de la cámara superior de Acaz, y también los altares que Manasá había erigido en los dos patios del templo (2 Reyes 23:12).
La purga de Ezequías de la adoración falsa del templo fue incompleta, o las prácticas paganas se reintrodujeron después de la época de Ezequías, porque Josías más tarde quitó del templo "todos los artículos hechos para Baal y Asera y todas las huestes de estrellas" (es decir, cultos astrales paganos) y -los quemó fuera de Jerusalén, en los campos del Cedrón- (2 Reyes 23: 4). La profanación de estos "campos", junto con su uso como lugar de entierro, puede haber sido visto como un lugar de desolación similar a cómo se veía el valle de Hinom (Jer 7:32).
En el Nuevo Testamento, el Valle de Cedrón solo se menciona en Juan 18: 1, que cuenta cómo Jesús lo cruzó y entró en un olivar en Getsemaní (Mateo 26:36), al pie del Monte de los Olivos. En este mismo valle, no lejos al S de Getsemaní, Jesús debe haber pasado por los monumentos funerarios que ahora se conocen popularmente como las tumbas de Josafat, Absalón, Santiago el Menor y Zacarías, tumbas, sin embargo, que tienen nombres erróneos y en realidad fueron construidas en el período de la segunda mitad del siglo 2d BC a la primera mitad de la primera siglo AD (Mare 1987: 194-97).
El Valle de Cedrón también ha sido identificado por judíos, cristianos y musulmanes con el Valle de Josafat y asociado con el juicio final. Ver JEHOSHAFAT, VALLE DE. Algunos han asociado el Valle de Cedrón con el futuro río de Ezequiel (Ezequiel 47) que fluye al E y S desde Jerusalén hasta el Mar Muerto.
Bibliografía
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Mare, WH 1987. La arqueología del área de Jerusalén. Grandes rápidos.
Mazar, B. 1975. La montaña del Señor. Nueva York.
Simons, J. 1952. Jerusalén en el Antiguo Testamento. Leiden.
Smith, GA 1907, 1908. Jerusalén, I y II. Londres.
W. HAROLD MARE