KEISAN, DIGA (MR 164253). Un sitio en medio de la llanura de Acre.
A. Nombre e identificación
El nombre árabe moderno del sitio, Tell Keisan, puede significar "de traición" y está atestiguado desde el siglo XII en adelante en las crónicas árabes. Presumiblemente se refiere a un evento militar ahora olvidado. Ninguna de las identificaciones propuestas de Keisan con una ciudad bíblica es convincente. Kishion en Josh 19:20 (R. Dussaud y A. Alt) se basa en la similitud del sonido con Tel Qison (o Kison) leído en ciertos mapas, pero el nombre está equivocado; además, el Cisón va mucho más lejos hacia el S. El mismo comentario se aplica a Allammelech (Josué 19:26): el wadi de ese nombre pasa demasiado lejos al S. Achshaph (Josué 19:25) es un candidato más serio, ya que a menudo se menciona en asociación con Acco. Ver ACHSHAF. El papiro Anastasi I habla de Achshaph y parece colocarlo a la S de Acco, que no es el caso de Tell Keisan, e implica que una ciudad separa a los dos, lo que no es posible. Pero este texto egipcio no es fácil de interpretar. Otra posibilidad es Mishal (Jos. 19:26; Y. Aharoni), pero ningún argumento respalda este punto de vista; otras tres o cuatro ciudades mencionadas en la lista de Josué también son posibles candidatas, pero no hay forma de decidir entre ellas. Por lo tanto, cualquier referencia a la Biblia es problemática y es mejor tener algo de cautela. Es probable que esta región nunca estuvo bajo control israelita. Las listas de Joshua deben mucho a redactores posteriores y pueden derivar de un registro de comunidades judías postexílicas. Una teoría sugiere que Keisan fue una de las veinte ciudades otorgadas por Salomón al rey de Tiro (1 Reyes 9: 11-13) y, por lo tanto, pertenecía a la región de Kabul. Hay un pueblo con este nombre a unos 8 km de Keisan, pero no está claro si debe identificarse con el Kabul de 1 Reyes 9: 10-14. El texto de los Reyes menciona a Kabul en Galilea sin más detalles. Según la lista de Josué 19, Kabul está situada más bien al N, en lo que ahora es el S Líbano. El pueblo de Kabul es el Cabor de los cruzados, que puede reflejar un topónimo más antiguo cercano al árabe.kebir, por ejemplo, y sugeriría que el Kabul de hoy es un nombre reciente. En cualquier caso, la Biblia nos dice que el regalo de Salomón no agradó al rey de Tiro, lo cual no cuadraría con la riqueza agrícola y comercial de la llanura de Acco. Lo cierto es que Keisan pertenece a la región fronteriza entre las colinas de la Baja Galilea y la costa (S Fenicia).
B. descripción
El tell es una masa imponente en el corazón de la llanura de Acco. La cima plana y ovalada (250 m × 300 m) domina la llanura a una altura de 28 m. Está a 8 km del mar en línea recta y a solo 4 km de las colinas de la Baja Galilea. Los habitantes prehistóricos ocuparon el sitio cuando solo era un montículo rocoso cerca de los pantanos y la orilla del río que proporcionaba abundante caza. Posteriormente su posición en el centro de la vega lo convertiría en un excelente sitio agrícola. La caza (tanto de aves como de animales) y la pesca en las marismas, las ricas tierras agrícolas, la proximidad tanto al mar como a la montaña, significaban que Keisan era un vínculo importante entre los pastores de la región montañosa y los comerciantes de la costa. Esto contribuyó a su prosperidad a lo largo de tres milenios, una prosperidad fundada en una economía equilibrada que integra todos los sistemas de intercambio.
C. Historia de las excavaciones
Una expedición inglesa en 1935 y 1936 dirigida por J. Garstang y A. Rowe fue interrumpida por los disturbios en Palestina en ese momento: se hicieron muchos daños y la casa de la expedición fue incendiada. Peor aún, la mayoría de los documentos y hallazgos que se habían llevado a Liverpool, la sede de la expedición, fueron destruidos por los bombardeos de 1941. En 1970, la Ecole Biblique llevó a cabo 8 campañas entre 1971 y 1980 bajo la dirección sucesiva de J. Prignaud. , J. Briend y J.-B. Humbert.
D. Los resultados de las excavaciones
La excavación inglesa había demostrado que la ciudad fue fundada a principios de la EB, cuando gozó de su mayor extensión, dentro de murallas de adobe.
En la MB, la ciudad era menos extensa, pero tenía una muralla ciclópea a la mitad de la pendiente. El pozo, de más de 20 m de profundidad, fue cavado al pie del tell en la MB y ha continuado aportando agua en tal cantidad que sirvió para el riego de jardines cercanos hasta principios de este siglo. De esta época proceden los bloques estructurales que llevan jeroglíficos egipcios que pueden datar de la campaña de Seti I, que marchó desde Meguido hacia Tiro y Sidón en 1303 a. C.
Las excavaciones de 1936 revelaron un asentamiento próspero en el siglo XIII y durante toda la Edad del Hierro I, pero sugirieron una brecha completa para la Edad del Hierro II, después del 900 a. C. La Ecole Biblique estaba particularmente interesada en el período del 1200 a. C. Sus hallazgos confirmaron la importancia del hierro Edad I, pero pudieron mostrar continuidad de ocupación desde ese momento hasta el siglo II a. C.
El nivel más profundo (13) estaba bajo una gruesa capa de destrucción. La cerámica encaja perfectamente en la tradición de LB, pero también tiene características específicas de la Edad del Hierro I. Es un estilo de transición. La presencia de Mycenaean IIIC muestra que los Pueblos del Mar se habían asentado en el área antes de la destrucción de Keisan. La destrucción puede haber sido el resultado de una nueva ola de Pueblos del Mar que buscaban un lugar para asentarse, pero también puede haber sido debido a alguna lucha local, que aparentemente caracterizó todo el período LB. Este nivel es el que ve el comienzo de la Edad del Hierro, y parecería que en arqueología no hay ningún evento que marque la transición del Bronce al Hierro.
El siguiente nivel (12) perteneció ciertamente a otro grupo cuyo dominio en el sitio era precario: las estructuras son modestas y aparecen los primeros tiestos llamados -Filisteos-. Antes de finales del siglo XII, la ciudad fue sólidamente reconstruida (nivel 11), pero estuvo ocupada por poco tiempo. Pronto fue destruido o abandonado, y solo se reconstruyó con estructuras pobres de adobe, en tres o cuatro etapas durante la primera mitad del siglo XI. Bajo una influencia difícil de definir, la reconstrucción se llevó a cabo enérgicamente (nivel 9) y de acuerdo con un elaborado esquema de urbanismo: una serie de casas tipo módulo que forman una línea sólida en la parte superior de la pendiente, dispuestas para evitar la incursión de asaltantes. a la ciudad que no tenía muralla. El módulo estaba dividido en dos o cuatro compartimentos que tenían cierta afinidad con la -casa de cuatro habitaciones- que iba a ser característica de la Edad del Hierro. Apareció un tipo de alfarería que integraba rasgos chipriotas y levantinos con la base anterior heredada de los micénicos. De hecho, a lo largo de toda la Edad del Hierro I, la costa palestina recibió constantemente nuevos grupos de población e influencias provenientes del mar. La prosperidad atestiguada en el siglo XI es testigo de un período de paz y de una economía innegablemente exitosa. El excepcional espesor de los sedimentos del Hierro I contrasta con la delgadez de los de otros sitios de la región durante el mismo período. Probablemente esto se deba a que Keisan, situado tierra adentro desde la costa mientras dominaba un territorio rico, se convirtió en el lugar de refugio en un período de disturbios prolongados. A pesar de todo, El nivel 9 finalmente fue destruido por un incendio ca. 1000ANTES DE CRISTO marcando el final de un período de prosperidad que había durado un milenio. Los ejemplos finales de la cerámica -filistea- desaparecieron. Sería arbitrario ver en la destrucción de Keisan los efectos de la campaña del rey David en el N de Palestina, que es de cuestionable historicidad. En cambio, la destrucción debe verse como obra de una marea de nómadas arameos que, en un momento en el que el Levante estaba desestabilizado, se enfrentaron a Galilea y al rico reino de Tiro al que pertenecía Keisan.
La renovación de la ocupación (nivel 8) se produjo de inmediato, pero una vez más fue indistinguible, con una clara impronta fenicia. Aún así, la escala modesta del asentamiento es sorprendente: Keisan era una pequeña aldea en el borde del reino de Tiro durante el período de la monarquía israelita (niveles 7, 6, 5). Esta interpretación refleja los resultados de la investigación arqueológica en el conjunto de esta región. A pesar de varias ciudades que están mejor construidas, las llamadas ciudades -salomónicas-, los sitios del antiguo Israel nunca recuperaron la prosperidad que habían disfrutado en la Edad del Bronce.
Por esta razón, el repunte que siguió a la ocupación neoasiria (nivel 4) parece un verdadero renacimiento. Se sabe que el nuevo poder practicó el desplazamiento sistemático de poblaciones. Keisan, aunque no hay rastro de destrucción, fue reconstruido según un plan totalmente nuevo y con casas más pequeñas. Posiblemente un grupo deportado por el poder imperial era la sangre nueva que necesitaba Keisan. En cualquier caso, la cantidad, calidad y novedad de la cerámica marca sin lugar a dudas un cambio radical. Sin embargo, la influencia no proviene del E, sino del N. La influencia de Fenicia nunca fue mayor, y lo mismo ocurre con su apertura a Chipre. La administración de los conquistadores fue tolerante pero no obstante eficaz, como se infiere de una tablilla cuneiforme que da una lista de raciones para los trabajadores; Sin duda, se fomentó el comercio exterior.BC No se sabe lo que tenían, a pesar de las breves inscripciones que a veces tienen; el petróleo se exportó de Palestina. Keisan pertenecía a una región que era como una "fábrica" comercial chipriota. Hay abundantes restos de nuevos tipos de tarros: más pequeños, más ligeros, mejor horneados, con la fuerza necesaria para el comercio exterior; se han encontrado en contextos del siglo VII a. C. hasta las costas de España y la costa atlántica de Marruecos, y muestran la vitalidad de los puertos comerciales del Levante.
Sin embargo, dos destrucciones consecutivas afectaron el sitio, quizás expediciones punitivas de Assurbanipal a mediados del siglo VII. Es posible que una brecha en la ocupación precediera al período persa (nivel 3).
Keisan fue reconstruido, pero dejó de ser un centro administrativo. Sin embargo, su función fue un intercambio entre la sierra y el mar continuó durante varios siglos de paz, lo que favoreció el comercio. El vínculo con el Mediterráneo siguió siendo esencial y el comercio con las islas griegas y las costas de Asia se expandió continuamente hasta el siglo III. Con la creación de Acco / Ptolemais como capital regional, Keisan se convirtió en nada más que un suburbio de este gran puerto helenístico (nivel 2).
Keisan fue finalmente abandonado antes de finales del siglo II a. C. La campaña de Simón Macabeo contra Ptolomeo en 163 a. C. puede haber dado el golpe de gracia final. Sin embargo, Keisan tuvo dos avivamientos, el primero durante la época de Justiniano, cuando se construyó una iglesia en la cima (nivel 1); el segundo, cuando Saladino eligió el punto estratégico que domina Acre desde el que dirigir el asedio de 1189.
Bibliografía
Briend, J. y Humbert, J.-B. 1980. Tell Keisan 1971-1976, Une cité phénicienne en Galilée. París.
Humbert, J.-B. 1982. Notas y noticias: Tell Keisan, 1979, 1980. IEJ 32: 61-64.
Sigrist, RM 1982. Une tablette cunéiforme de Tell Keisan. IEJ 32: 32-35.
Spycket A. 1973. Le culte du Dieu-Lune à Tell Keisan. RB 80/3: 384-95.
JEAN-BAPTISTE HUMBERT