KEDAR (PERSONA) [ Heb qēdār ( קֵדָר) ]. El segundo hijo de Ismael (Génesis 25:13; 1 Crónicas 1:29). Los -hijos de Ismael- constituyeron un grupo de N árabes tribus que florecieron desde la octava a través de los siglos 4º BC Cedar, atestiguada desde 738 AC hasta bien entrado el período helenístico, fue el más poderoso entre ellos (Eph’al 1982: 223-27 ; Knauf 1989: 66, 96-108). Ver ISMAELITAS.
En los textos asirios y neobabilónicos, el nombre de la tribu se da como Qidr, Qidar / Qidâr, Qadr, Qadar / Qadâr y Qudar / Qudâr (Eph’al 1982: 223-24). Como nombre personal, qdr se produce en safaitic, thamudic, nabatean (qdrw) y árabe estándar ( qidr y qudâr ). Entre las tribus beduinas más recientes, estaban Qudêriyyah y Qudêrât. Los nombres se derivan de Ar qadara "decretar" o "poseer poder"; esta etimología coincide con el papel desempeñado por la tribu de Kedar dentro de la confederación ismaelita (Knauf 1989: 66).
En Jeremías 2:10 (finales del siglo VII a. C. ), Cedar y los kittîm ("chipriotas", griegos) marcan el E y el oeste del mundo como lo conocía el profeta. Jer 49: 28-33, un "oráculo contra un orgulloso poder del desierto" (Dumbrell 1972), puede reflejar la campaña árabe de Nabucodonosor de 599/598 AC. Cedar se menciona en el encabezado y en la introducción del oráculo solamente (v 28), y puede pertenecer a su edición final más que a su primer enunciado. Los versículos 29-33 llaman a los habitantes del desierto, que poseen camellos, ovejas y tiendas, "reino de Hazor" (v 28), "habitantes de Hazor" (v 30) y "Hazor" (v 33). "Hazor" no se refiere a la ciudad conocida en el norte de Palestina, sino al "país de ḥăṣērı̂m,- Caseríos y / o recintos fortificados ( véase Génesis 25:16; Isaías 42:11). La descripción del peinado árabe en Jeremías 49:32 se remonta a Jeremías 25: 23-24, donde la expresión "el pueblo con el borde de su cabello cortado" denota al beduino. Iconográficamente, este -peinado de Arabia- es bien atestiguada desde el siglo 6 AC a la primera del siglo ANUNCIO (Knauf 1989: 103 . N 564).
Ezequiel 27:21, una parte de la lista que trata de los "socios comerciales de Tiro", atribuye a los "príncipes de Cedar" la entrega de ovejas a los fenicios. Debido a que esta lista todavía considera que Edom es un área floreciente (27:16), debería ser anterior a la conquista de Edom por Nabonido en 553/552 a. C. Para -Trito-Isaías-, los cedaritas todavía son criadores de ovejas paradigmáticos, Isa 60: 7 ( finales del siglo VI A.C. ). Knauf (1989: 109) asume que -Cedar y Nebaiot- en Isa 60: 7 ya se refieren a los nabateos, quienes, como clan o subtribu de Cedar, habían inmigrado a Edom en el transcurso del siglo VI. Una tablilla cuneiforme de Ṭawı̂lân cerca de Petra, fechada en el primer año de Darío (probablemente Darío I, es decir, 521/520 a. C.), contiene un contrato para la entrega de ganado pequeño a Harran en el norte de Siria (Dalley 1984).
-Deuteroisaías,- que cree Cedar vivir en el desierto, así como entre las rocas y las montañas (Isa 42:11), puede igualmente haber situado Cedar en el país que fue Edom (la LXX hace yby SL -Rock- pueblo -como- habitantes de Petra -). No se puede proponer una fecha firme para Isa 21: 16-17. Los dos versículos anuncian la condenación de Cedar dentro de tres años y caracterizan a los cedaritas como arqueros (v. 17; cf. Génesis 21:20). Estos versículos forman un apéndice (en prosa y de fecha desconocida) al oráculo poético "en el desierto" (Isa 21: 13-15), que puede comentar sobre la marcha conquistadora de Nabonido en el 552 a. C.(Galling 1963; Lindsay 1976). El autor de este apéndice puede haber agregado su nota sobre Cedar, porque extrañaba a los beduinos en 21: 13-15, donde solo se mencionan dos ciudades del norte de Arabia, Dedán y Tema. Las relaciones entre Tema y Kedar están documentadas en correspondencia cuneiforme babilónica ( UET IV 167, 5-11; Ebeling 1949: 163-64, # 303; Knauf 1989: 75, n. 393), y en una inscripción aramea en una vasija (5a. / Siglos IV a. C. ) encontrado en Tema (Livingstone et al. 1983: 108), que dice: -1 vino. Kedar ".
El Salmo 120 es un lamento de un exiliado en un país beduino (cf. las flechas y el carbón de madera de enebro, una planta típica del desierto de Arabia N [v 4]), o una queja de una mente pacífica que compara a sus compatriotas ( en la Jerusalén postexílica?) a beduinos sedientos de sangre (vv 2-7). Mesec, evocado en paralelo a las "tiendas de Cedar" en el verso 5, no puede referirse a una región en Asia Menor (como en Génesis 10: 2; Ezequiel 27:13; 32:26; 38: 2; 39: 1) , sino a un clan o subtribu de Kedar, Ar * Mâsik (Knauf 1989: 72, n. 363).
Geshem, el adversario de Nehemías (ver GESHEM) que controló el sur de Palestina y el Sinaí, el sur de Transjordania y el noroeste de Arabia a mediados del siglo V a. C. , se originó en la tribu de Cedar, según una inscripción que dejó su hijo en Tell el-Maskhûta. (Dumbrell 1971). El reino de estos dos cedaritas comprendía toda la Arabia Petraea posterior . Esta observación apoya la suposición de que los nabateos surgieron de los cedaritas. Dos textos de la 3d siglo AC se refieren a los nabateos bajo el nombre de Cedar: El canto 1: 5 y la Minaean -listas de hieródulas-.
El Cant. 1: 5 menciona las tiendas negras de las tribus de Cedar y Shalmah (ver SHALMA, que MT vocaliza como -Salomón-). En el siglo III a. C. , Shalmah era una tribu del sur de los nabateos. Esto no deja muchas opciones entre las tribus árabes contemporáneas para la identificación de Kedar.
Las llamadas "listas de hieródulas" minaeas (para los textos, cf. Garbini 1974: 115-24, M 392-97) son en realidad certificados de matrimonio epigráficos, establecidos en el templo principal de la capital minaean por comerciantes de uno de sus colonias comerciales en Arabia o en las costas del Mediterráneo que se habían casado con mujeres de su país invitado y ahora anunciaban públicamente sus matrimonios en casa. Estas listas, principalmente del siglo 3d a. C., contienen todas las "direcciones" de sus socios comerciales conocidos de otras fuentes, con la excepción de los nabateos. Se pueden identificar todas las principales ciudades nativas o tribus de las esposas, con la excepción de Kedar, que aparece tres veces en estas listas. Por lo tanto, de Cant 1: 5 y las listas de Minaean se puede concluir que los nabateos eran conocidos como kedaritas al menos por algunos de sus vecinos hasta el siglo III AC (Knauf 1989: 106-8).
Plinio el Viejo es el último autor que se refirió a Cedar. Según HN 5. 11 (12), 65, los Cedrei viven al S de la península del Sinaí, los Cauchbei (¡sic!) E de ellos, y ambos tienen a los nabateos como vecinos. Esta geografía no tiene sentido. Plinio puede citar una fuente de los siglos IV / III a. C. que no comprendió del todo. Su fuente puede haber tratado de representar la emancipación de la nueva tribu nabatea de su anterior papel subordinado dentro de la tribu de Kedar.
Bibliografía
Dalley, S. 1984. The Cuneiforn Tablet de Tell Tawilan. Levante 16: 19-22.
Dumbrell, WJ 1971. Los cuencos de Tell el-Maskhuta y el "Reino" de Qedar en el período persa. BASO R 203: 33-44.
—. 1972. Jeremías 49, 29-33. Un oráculo contra un orgulloso poder del desierto. AJBA 5/1 : 99-109.
Ebeling, E. 1949. Neubabylonische Briefe. ABAW NF 30. Munich.
Eph’al, I. 1982. The Ancient Arabs. Nómadas en las fronteras del Creciente Fértil, siglos IX-V aC Jerusalén.
Galling, K. 1963. Jesaja 21 im Lichte der neuen Nabonidtexte. Páginas. 49-62 en Tradition und Situation (A. Weiser festschrift). Göttingen.
Garbini, G. 1974. Iscrizioni sudarabiche, I: Iscrizioni minee. Ricerche X. Nápoles.
Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV . Wiesbaden.
Lindsay, J. 1976. The Babylonian Kings and Edom, 605-550 BC PEQ 108: 23-39.
Livingstone, A. y col. 1983. Taima ‘ : Sondeos recientes y nuevo material inscrito. Atlal 7: 102-16.
ERNST AXEL KNAUF