JULIUS (PERSONA) [Gk Ioulios ( Ἰουλιος ) ]. Centurión de la cohorte de Augusto que protegió a Pablo en su viaje por mar desde Cesarea a Roma (Hechos 27: 1-44). Julio era un nombre romano común, hecho famoso por Julio César. Sin embargo, el centurión probablemente no era un ciudadano romano, ya que su unidad era una cohorte auxiliar cuyos hombres no recibían la ciudadanía hasta completar sus 25 años de servicio (Webster 1985: 142-43).
Durante su juicio ante el gobernador Porcio Festo, Pablo había apelado a César, por lo que el gobernador lo envió a Roma bajo la guardia de Julio y algunos de sus soldados. Julio trató a Pablo con amabilidad durante el viaje, permitiéndole visitar a sus amigos cuando el barco se detuvo en el puerto de Sidón (27: 3). Después de que el barco llegó a Myra, el centurión trasladó a Paul a otro barco con destino a Roma. Hizo caso omiso de la advertencia de Pablo de no seguir navegando a medida que se acercaba la peligrosa temporada de invierno, y acordó con el capitán y el propietario del barco continuar el viaje (27: 9-11). Mientras navegaban más allá de Creta, una fuerte tormenta azotó el barco y lo golpeó durante 14 días. Cuando el barco finalmente encalló en un banco de arena cerca de Malta, los soldados planearon matar a Paul y a los otros prisioneros para evitar que escaparan. Pero Julio los detuvo, salvando así la vida de Pablo (27: 41-43).
Los estudiosos han cuestionado la historicidad de varios aspectos del papel de Julius en toda la narrativa del viaje. Broughton (1933: 443-44) expresó su sorpresa de que un prisionero tan importante como Paul no fuera confiado a un oficial de mayor rango. Ramsay planteó la hipótesis de que Julius podría haber sido uno de los frumentarii, un cuerpo especial de oficiales-correos que actuaba como policía secreta, y bien podría haber escoltado a un prisionero con destino a Roma (1925: 314-15). Pero Sherwin-White ha demostrado que la Frumentarii no comenzó funcionando como policía secreta hasta principios del 2d siglo CE ; en la época de Pablo, simplemente supervisaban los envíos de cereales (1963: 109). Las posibilidades más probables son que Julius sirvió en un papel policial como praepositus (jefe de destacamento) o bien fue asignado a escoltar a Paul a Roma como parte de sus deberes en el personal administrativo de Festo (Watson 1969: 145; Webster 1985: 270).
Según Conzelmann, un centurión del ejército como Julio habría tenido poca voz en las decisiones marítimas que afectan al barco ( Hechos Hermeneia, 216), mientras que Lucas lo retrata como un igual al capitán y propietario del barco (27: 9-12). . Haenchen también descarta la posibilidad de que Julio hubiera prestado alguna atención a las opiniones de uno de sus propios prisioneros, como Paul ( Hechos MeyerK, 708-11). Los eruditos más conservadores como Marshall defienden la historicidad de la representación de Lucas tanto de Julio como de Pablo ( Hechos TNTC ).
El papel de Julio en la teología de Lucas no ha recibido la debida atención. Lucas centra más atención en Julio que en cualquier otra persona, excepto en Pablo, en la narrativa del largo viaje en Hechos 27-28. Si bien Julio no se convierte en cristiano como lo hizo el centurión más famoso Cornelio en Hechos 10, sí actúa como el gentil amable por excelencia. Al permitir que Pablo visite a sus amigos en Sidón y al salvarlo de las amenazas de los soldados, Julio muestra cómo los gentiles y los cristianos pueden tratarse con respeto mutuo. Ese respeto mutuo también vale la pena, ya que Dios obra a través de la profecía de Pablo (27: 21-26, 31) y los mandatos de Julio (27: 42-44) de salvar tanto a los gentiles como a los cristianos después del naufragio. Seguramente Lucas tiene la intención de que la relación de Julio con Pablo sea un modelo para las relaciones amistosas y mutuamente beneficiosas entre gentiles y cristianos.
Bibliografía
Broughton, TRS 1933. El ejército romano. Páginas. 427-45 en Los comienzos del cristianismo. Pt. Yo, vol. 5. Ed. FJ Foakes-Jackson y K. Lake. Londres.
Ramsay, WM 1925. San Pablo el Viajero y Ciudadano Romano. 15a ed. Londres.
Sherwin-White, AN 1963. Sociedad romana y derecho romano en el Nuevo Testamento. Oxford.
Watson, GR 1969. El soldado romano. Ithaca, Nueva York.
Webster, G. 1985. El ejército imperial romano de los siglos I y II D . C. Totowa, Nueva Jersey.
MARK J. OLSON