JOIARIB (PERSONA) [heb yôyārı̂b ( יֹויָרִיב) ]. Var. JEHOIARIB. Un nombre personal formado con el elemento teofórico yô (una forma alternativa usa yĕhô ) y el imperfecto del verbo hebreo rı̂b que significa "Yahweh contendirá", "Yahweh contiende" o "que Yahweh contienda" en el sentido de llevar a cabo una demanda. o caso legal en nombre de alguien ( IPN, 201, 245). La variedad de formas del nombre y la cuestión de si, en ciertos casos, es patronímico hace incierta la determinación del número de individuos que lo llevan.
1. Uno de los once (Esdras 8:16) enviado por Esdras a Iddo en "Casiphia el lugar" con una solicitud de "ministros para la casa de nuestro Dios" (v 17). Él y otro, Elnathan, son descritos como "hombres de entendimiento". Se ha sugerido que se eliminen ambos nombres (al igual que 1 Esdr 8: 42-43- Eng 8: 43-44) como una glosa marginal (Rudolph Esra und Nehemia HAT , 80; Williamson Ezra-Nehemiah WBC, 113); que el nombre puede ser una forma más larga del Jarib mencionado anteriormente (ver Noth IPN, 201). El nombre de esta persona aparece en la LXX como Iōarib, que también es la ortografía griega ( RSV Joarib) del cabeza ancestral de la familia sacerdotal de la que la familia de Mattathias afirmaba descender (1 Macc 2: 1 Codex Vaticanus; 14:29; Jos Ant 12.6.1 = Iōaribos donde el nombre describe una -división- sacerdotal).
2. El hijo de Zacarías y padre de Adaías (Nehemías 11: 5), que figura en una genealogía lineal de Maasías, uno de los hijos de Judá, que vivió en Jerusalén después del regreso del exilio. Su nombre en la LXX aparece como Iōiarib (Codex Alexandrinus), Iōreim (lectura original del Codex Sinaiticus) e Iōrib (Codex Vaticanus y el corrector del Codex Sinaiticus).
3. Uno cuyo nombre aparece en varias listas de sacerdotes que regresaron del exilio en Babilonia. En la lista que se conserva en Neh 11: 10-13, yôyārı̂b ( Iōrib = códices Vaticanus y Alexandrinus; Iōreim = Codex Sinaiticus) se describe como el padre de Jedaiah (11:10), quien es el primero en la lista de seis (Blenkinsopp Ezra- Nehemiah OTL , 322, 325), cinco (Myers Ezra-Nehemiah AB , 187, 236) o cuatro (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 184, quien cree que yākı̂n es un error para ben haciendo así yôyārı̂b el -hijo de- Seraías) casas o agrupaciones de sacerdotes cuyo número asciende a 1.192. La lista de Nehemías 12: 1-7 cuenta con veintidós -jefes de los sacerdotes y de sus parientes en los días de Jesúa- el sumo sacerdote. Yôyārı̂b (LXX = Iōiarib ) figura en el decimoséptimo (12: 6) de los que subieron de Babilonia con Zorobabel el gobernador y Jeshua. En esta lista, que Williamson ( Ezra, Nehemiah WBC, 360) y Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 334) creen que depende de la lista de Joiakim (Neh 12: 12-21), los patronímicos sacerdotales están representados como inmigrantes reales. La "lista maestra" (Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 335) en Nehemías 12: 12-21 cuenta con veintiún -casas paternas- sacerdotales con sus correspondientes -cabezas- durante la época del sumo sacerdote Joiacim, hijo de Jesúa (Nehemías 12:10), lo que representa el generación después del regreso. La casa o familia de yôyārı̂b (LXX = Iōiarib ) se posiciona decimosexto en esta lista con Mattenai a la cabeza (12:19).
Hay dos listas en 1 Crónicas donde el nombre de yĕhôyārı̂b (ver JEHOIARIB), un -jefe de la casa de un padre- de sacerdotes (24: 4, 6), aparece y se supone que es idéntico al yôyārı̂b mencionado en # 3 arriba. La lista en 1 Crónicas 24: 7-18 cuenta con veinticuatro divisiones de sacerdotes aarónides. Esto, según Winter (1956: 216), era suficiente para que cada división oficiara en el Templo dos veces al año durante un turno de una semana según el calendario lunar (48 semanas de siete días). El Cronista atribuye esta organización sacerdotal de su propia época a David ( HJP² 2: 247) quien actuó simultáneamente con representantes de las dos ramas reconocidas del sacerdocio Aarónico (vv 1-3). Este "procedimiento" (mipāṭ) descansaba en el mandato divino dado a Aarón (v 19). Todo el contexto, sugiere Welch (1939: 86-87), refleja un impasse en la constitución del alto clero durante el período del Retorno que requirió resolución apelando a una autoridad superior (y más venerada). El desarrollo final de la organización sacerdotal en la Biblia hebrea parece haberse alcanzado con esta enumeración (Rudolph Chronikbücher HAT, 162; Braun 1 Chronicles WBC, 239) aunque los intentos de fecharlo varían. El método de organización era el de sorteos (vv 5, 7) y la primera suerte recayó en yĕhôyārı̂b ( Iarib; Codex Vaticanus = Iareim ) (24: 7). Rudolph ( Chronikbücher HAT, 161-62) atribuye este posicionamiento principal a una conexión genealógica con los hasmoneos (ver # 1 arriba) durante cuyo tiempo ocurrió la redacción de 1 Crónicas 24. La lista de 1 Crónicas 9: 10-13 incluye seis sacerdotes "jefes de las casas de sus padres". Aquí yĕhôyārı̂b (Codex Vaticanus = Iōarim, Codex Alexandrinus = Iōareib ) se enumera en segundo lugar después de Jedaiah, una posición que Rothstein ( Chronik KAT , 436) atribuye a enumerar la secuencia desde el punto de vista de la línea de Eleazar en lugar de la línea de Ithamar a la que él cree que yĕhôyārı̂b pertenece. Porque Jedaiah precede a yĕhôyārı̂b aquí y yôyārı̂b en Neh 11:10 (donde al primero se le llama hijo del último) y debido a que Jedaiah sigue a yĕhôyārı̂b en 1 Crónicas 24: 7 y yôyārı̂b en Neh 12: 6, 19, se ha asumido que yĕhôyārı̂b y yôyārı̂b son variantes de ortografía de el mismo patronímico.
Yĕhôyārı̂b también se menciona en la literatura talmúdica: b. Ta˓an. 29a, donde se describe que la división sacerdotal así llamada estaba de servicio cuando el templo fue destruido; metro. Baba Qamma 9:12 con la correspondiente Guemará ( n. Baba Qamma 111a), donde se regulan los pagos y las ofrendas a las divisiones sacerdotales relacionadas con los robos cometidos.
Bibliografía
Welch, AC 1939. El trabajo del cronista: su propósito y fecha. Londres.
Winter, P. 1956. Veintiséis cursos sacerdotales. VT 6: 215-17.
RODNEY H. SHEARER