JEHOIACHIN (PERSONA) [Heb yĕhôyākı̂n ( יְהֹויָכִין) ]. Var. JOIACHIN; JECONIA; CONIA; JECONÍAS. Hijo de Joacim y rey de Judá durante 3 meses desde diciembre de 598 (o enero de 597) hasta marzo de 597 a. C. Joaquín (o Joiachin; heb yôyākin ) fue sin duda un nombre de trono, que significa "Yahweh establece" o "deja que Yahweh establezca". Su nombre de pila era Jeconías (heb yĕkonyāhû; yĕkonyāh; Jer 24: 1; 27:20; 28: 4; 29: 2; 1 Cr 3: 16-17; Est 2: 6; -Jechoniah- en Mateo 1: 11- 12). Una forma abreviada de este nombre personal es Coniah ( konyāhû; Jer 22:24, 28; 37: 1).
A. Breve reinado de Joaquín
Joaquín se convirtió en rey de Judá a la edad de 18 años (2 Reyes 24: 8; el texto hebreo de 2 Crónicas 36: 9 declara incorrectamente que tenía 8 años [la LXX dice -dieciocho-]), luego de la muerte de su el padre Joacim (2 Reyes 24: 6; 2 Crónicas 36: 8; Mateo 1: 11-17, que no incluye a Joacim en la genealogía, presenta a Joaquín como el hijo de Josías en el vers. 11). La madre de Joaquín fue Nehushta, hija de ELNATÁN de Jerusalén (2 Reyes 24: 8). Es muy posible que este Elnathan se identifique con Elnathan, hijo de Achbor, un alto funcionario del gobierno mencionado en Jer 26:22 y 36:12, 25. Si Nehushta era la hija de este Elnathan, su abuelo probablemente era Achbor hijo de Michaiah, un funcionario que juega un papel destacado en el relato de la reforma de Josías (2 Reyes 22:12, 14).DOTT, 214).
Con respecto al establecimiento de la cronología del reinado de Joaquín, estamos muy en deuda con una sección de la Crónica de Babilonia publicada por primera vez en 1956. Ahora se sabe que el final del reinado de Joaquín ocurrió el segundo día del mes de Adar en el séptimo año. de Nabucodonosor (BM 21946 verso, línea 12; ver Wiseman 1956: 73; TCS 5, 102). Esta fecha corresponde al 15 de marzo o al 16 de marzo (el día babilónico se extendía desde el ocaso hasta el ocaso, y por lo tanto se superpone a 2 días de nuestro calendario), 597 a. C.
Sin embargo, puede que no sea posible asignar una fecha precisa al comienzo del gobierno de Joaquín. 2 Reyes 24: 8 establece que reinó durante 3 meses, una cifra que probablemente sea un número redondo. 2 Crónicas 36: 9 asigna 3 meses y 10 días al gobierno de Joaquín. Aunque muchos eruditos favorecen la lectura del Cronista (que nos permitiría fechar la accesión de Joaquín al 9/10 de diciembre de 598 a. C. ), es posible que esta lectura más precisa se base en un error del escriba. Después de haber servido como vasallo de Babilonia durante 3 años, el predecesor de Joaquín, Joaquim, se rebeló en 601 o 600 a. C.(2 Reyes 24: 1), provocando que Nabucodonosor tomara represalias. Las represalias babilónicas (cf. 2 Reyes 24: 2) culminaron en el sitio de Jerusalén (2 Reyes 24: 10-17). Según la Crónica de Babilonia, fue durante el mes de Kislev en el séptimo año de Nabucodonosor (18 de diciembre de 598 – 15 de enero de 597 a. C. ) que el rey babilónico y sus tropas salieron de Babilonia en una expedición dirigida contra Judá (BM 21946 verso, línea 11). Parecería que Joacim murió (posiblemente fue asesinado; cf. Jer 22: 18-19; 36:30) durante (o quizás justo antes) la primera parte del asedio, antes de la llegada de Nabucodonosor a Jerusalén (cf. 2 Reyes 24: 10-11). Ver JEHOIAKIM.
Así, fue el joven rey Joaquín quien se encontró en la lamentable posición de tener que enfrentarse a Nabucodonosor en Jerusalén. Joaquín decidió rendirse (2 Reyes 24:12), sin duda con la esperanza de que los babilonios se retiraran. El sitio fue realmente levantado, pero el mismo Joaquín fue depuesto por Nabucodonosor y deportado a Babilonia. La Crónica de Babilonia declara que Nabucodonosor -se apoderó de la ciudad y capturó al rey. Allí nombró a un rey de su elección ( lit. corazón), recibió su pesado tributo y (los) envió a Babilonia -(BM 21946 verso, líneas 12-13 en Wiseman 1956: 73; TCS 5, 102). Aunque el documento babilónico no proporciona los nombres de los dos reyes, está claro que el rey depuesto fue Joaquín (cf. 2 Reyes 24:12, 15; 2 Crónicas 36:10). El rey elegido por Nabucodonosor fue Matanías, el tío de Joaquín, a quien entonces se le dio el nombre de Sedequías (2 Reyes 24:17). Según el TM de 2 Crónicas 36:10, Sedequías era el hermano de Joaquín; la LXX y otras versiones, sin embargo, dicen -hermano del padre- (cf. 1 Crónicas 3:15).
También fueron deportados, además del rey, la reina madre y otros miembros de la familia real, varios funcionarios de la corte, ciudadanos destacados, figuras militares, artesanos, artesanos, profetas y sacerdotes (cf.2 Reyes 24:12, 14). -16; Jer 24: 1; 27:20; 29: 1-2; la mayoría de los comentaristas creen que el pasaje Jer 13: 18-19 se relaciona con Joaquín y su madre Nehushta). El tesoro tanto del templo como del palacio real se tomó como tributo (2 Reyes 24:13; 2 Crónicas 36:10; Jer 27: 16-22; 28: 3, 6).
B. Joaquín en el exilio
Tablas cuneiformes encontradas en Babilonia arrojan algo de luz sobre el destino de Joaquín en el exilio (Albright 1942). Las tablas, que datan del año 10 al 35 de Nabucodonosor (595 / 594-570 / 569 a. C. ), enumeran las raciones distribuidas por los babilonios a varios cautivos y obreros calificados. Varios judíos se encuentran entre los extranjeros nombrados en estos documentos. Las tablas incluyen las raciones mensuales de aceite para Ya˒u-kı̄nu (alternativamente Yakū-kinu ), "rey de la tierra de Yahudu " (= Judá; alternativamente Yaudu, Yakudu ) y sus 5 hijos ( DOTT, 86; Weidner 1939: 925-26). Uno de los cuatro textos que habla de Joaquín y sus hijos está fechado en el año 13 de Nabucodonosor (592/591 a. C. ). Dado que Joaquín tenía solo 24 años en ese momento, algunos creen que los documentos deben estar refiriéndose a los hermanos de Joaquín. Sin embargo, lo más probable es que las referencias sean a los hijos pequeños de Joaquín. Que los 5 son infantes lo indica la mención que se hace del asistente de los niños. Además, debe notarse que Joaquín aparentemente tenía más de una esposa (2 Reyes 24:15). 2 Reyes 25: 27-30 (un paralelo cercano se encuentra en Jeremías 52: 31-34) implica que al menos en el año 561/560 a. C. , Joaquín fue encarcelado.
Sin embargo, los documentos babilónicos que acabamos de citar dan la impresión de que Joaquín y su familia disfrutaron de relativa libertad en el exilio y fueron tratados muy favorablemente. Es probable que Joaquín y su familia, y quizás algunos de los nobles, fueran puestos bajo arresto domiciliario en la Ciudadela Sur de Babilonia. La gran cantidad de aceite asignada a Joaquín (recibió aproximadamente 5 litros de aceite, esto es 12 veces la cantidad recibida por cada uno de sus hijos) sugiere que Joaquín era responsable de mantener a su propia casa. Muchos eruditos opinan que los babilonios continuaron considerando al exiliado Joaquín como el rey legítimo de Judá, y en estos documentos se hace referencia a Joaquín como "rey de Judá". Sin embargo, es dudoso que tal uso del título de Joaquín en estos documentos babilónicos apoye esta hipótesis.
Es evidente que tanto en Babilonia como en Judá, había círculos que veían a Joaquín como el gobernante legítimo de Judá, y Sedequías era considerado el regente de Joaquín. El hecho de que el libro de Ezequiel favorezca un sistema de datación basado en el año de la deportación de Joaquín (p. Ej., Ezequiel 1: 2) puede reflejar este punto de vista. En Judá, se han descubierto asas de jarras de almacenamiento en los sitios de Tell Beit Mirsim, Beth- shemesh y Ramat Raḥel, que llevan el sello l˒lyqm n˓r ywkn("A Eliakim, mayordomo de Yaukin"). La mayoría de los eruditos aceptan la identificación del Yaukin de esta impresión de sello con Joaquín. Se supone que, aunque en el exilio, Joaquín continuó siendo dueño de la propiedad de la corona en Judá, propiedad que fue administrada por el Eliaquim de la estampilla. Algunos eruditos, sin embargo, han argumentado que la evidencia es anterior al reinado de Joaquín y, por lo tanto, no puede relacionarse con Joaquín. También se ha planteado la hipótesis de que, además de las impresiones del sello de Eliaquim, dos sellos contemporáneos (inscritos "a Jaazanías, siervo del rey" y "a Gedalías, que está a cargo de la casa") pueden constituir una prueba más de que tanto el pueblo de Judá y los babilonios continuaron considerando al exiliado Joaquín como rey, con Gedalías actuando como regente (siguiendo la supuesta regencia de Sedequías) de Joaquín (ver mayo de 1939).
Las divisiones políticas que caracterizaron este período fueron compartidas por los profetas de Judá. Hannanías profetizó (ya sea en el 1º o 4º año del reinado de Sedequías) que Joaquín volvería a Judá en 2 años, junto con los llevados cautivos y los vasos del templo llevados como tributo (Jer 28: 2-4). El profeta Jeremías, quien mantuvo una posición pro-babilónica durante todo su ministerio, se opuso firmemente a tal punto de vista. Anunció que Joaquín nunca volvería a la tierra de Judá (Jeremías 22:27; cf. la lamentación de Ezequiel 19: 1-9, donde muchos comentaristas creen que el rey de los versículos 5-9 es Joaquín). Además, según Jeremías, ninguno de los hijos de Joaquín se sentaría en el trono de David (Jer 22:30; ver Hermisson 1980). En una carta escrita a los exiliados, Jeremías les ordenó que se prepararan para una estadía prolongada de 70 años (Jer 29:10). Advirtió en contra de prestar atención a los profetas (dirigiéndose a ellos en el exilio, Jer 29: 8-9) que compartían la ideología política de una figura como Hananías. Mientras que Jeremías rechazó cualquier elemento de esperanza centrado en Joaquín y sus hijos, la promesa mesiánica contenida en Ezequiel 17: 22-24 puede referirse a los descendientes de Joaquín. Sin embargo, tal esperanza no se expresa en Ezequiel 19: 10-14, un canto fúnebre que lamenta el final total de la monarquía en Judá.
La historia deuteronomista se cierra con 2 Reyes 25: 27-30 (cf. el paralelo cercano en Jeremías 52: 31-34), un pasaje que contiene un relato de la liberación de Joaquín por el rey babilónico Amel-Marduk (llamado Evil-Merodach en la Biblia hebrea; ver Levenson 1984). Esto ocurrió en el año 37 del cautiverio de Joaquín (561/560 a. C. ), y posiblemente fue parte de una amnistía que marcaba la entronización de Amel-Marduk (cf. 2 Reyes 25:27; Jer 52:31). Joaquín se quitó la ropa de prisión y se le dio un asiento por encima de los demás reyes exiliados. Cenó con regularidad en la mesa real y se le proporcionó una mesada para el resto de su vida (cf. especialmente Jer 52:34, que agrega -hasta el día de su muerte-). Como se indica en particular con las palabras waydabbēr ˒ittô ṭōbôt (generalmente traducido "y le habló amablemente") en 2 Reyes 25:28 (Jer 52:32), es posible que 2 Reyes 25: 27-30 (cf. Jer 52: 31-34) refleje el establecimiento de un tratado entre el rey de Babilonia y Joaquín. Amel-Marduk pudo haber tenido la intención de restaurar a Joaquín oa uno de sus hijos al trono como rey vasallo; sin embargo, Amel-Marduk murió en el 560 a. C. , poco después de la liberación de Joaquín.
Los siete hijos de Joaquín se enumeran en 1 Crónicas 3: 17-18. Es muy posible que su hijo Shenazzar se identifique con Sesbasar, el primer gobernador de Judá durante el período persa (por ejemplo, Esdras 5:14). Se hace referencia a Sesbasar con el título de -príncipe de Judá- en Esdras 1: 8. Fue sucedido en este cargo por Zorobabel, el hijo de Salatiel, hijo de Joaquín (p. Ej., Esdras 3: 2; Hag 1: 1; 1 Cr. 3:19 en la LXX; en el MT, 1 Cr. 3:19 declara que el padre de Zorobabel era Pedaías, otro hijo de Joaquín).
Bibliografía
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JOHN M. BERRIDGE