JEHOHANAN (PERSONA) [Heb yĕhôḥānān ( יְהֹוחָנָן) ]. Ocho personas en el Antiguo Testamento llevan este nombre, que significa "Yahweh ha sido misericordioso". También aparece en los papiros elefantinos en CAP 30.18 y 31.17 (ver 4. más abajo). Normalmente se traduce en Gk Iōanan, aunque 1 Esdr 9:29 (ver # 5 a continuación) dice Iōannēs.
1. Un guardián levítico de la familia coraíta de Meselemías. Se le nombra como el sexto hijo de esta familia en 1 Crónicas 26: 3, en la organización del cronista (Williamson Chronicles NCBC, 169) o quizás en una organización posterior (Rudolph Chronikbücher HAT, 173) de los porteros en el templo de Jerusalén.
2. El segundo de los 3 -comandantes de miles- militares de Judá bajo Josafat nombrados en 2 Crónicas 17: 14-16. En el contexto actual, enmarcado por los versos 13b y 19, Johanán y los otros nombrados parecen haber sido oficiales sobre las tropas en el ejército permanente. Sin embargo, dado que dentro de ese marco fueron reunidos de acuerdo con "las casas de sus padres" (v 14) y organizados por divisiones tribales (vv 14, 17), lo más probable es que Johanán haya sido un comandante de la milicia o fuerzas de reclutas (Williamson Chronicles NCBC, 284).
3. El padre de Ismael, uno de los principales oficiales nombrados por el Cronista por haber apoyado a Joiada en su rebelión contra Atalía. Sin embargo, los nombres de estos hombres (con una sola excepción, incluidos sus padres) son sacerdotales o levíticos y probablemente sean un reemplazo tendencioso de "los capitanes de los caritas y de los guardias" en el relato de la conspiración en 1 Reyes 11. : 4, ya que éstos habrían sido excluidos de entrar en el templo del Cronista (1 Crónicas 23: 6) (Rudolph Chronikbücher HAT, 271).
4. La "cámara de Johanán hijo de Eliasib" se nombra como el lugar al que Esdras se retiró para pasar la noche (1 Esd 9: 2) en ayuno después de su gran llamado a la asamblea en el templo para poner fin a los matrimonios mixtos. (Esdras 10: 6 = 1 Esdr 9: 1). La identidad de este individuo es bastante problemática.
(a) Se ha argumentado que esta designación de la cámara podría ser simplemente aquella por la que se conocía en la época del Cronista, y por lo tanto puede que no haya habido un Johanán, hijo de Eliasib, que fuera contemporáneo de Esdras (Meyer 1896: 91; Ahlemann 1942/43: 97-98).
(b) Los nombres de Johanán / Johanán y Eliasib son lo suficientemente comunes como para que esta persona, incluso si fuera contemporáneo de Esdras, puede haber sido un individuo privado, no de una familia sacerdotal, que era amigo o partidario de Esdras y sus intentos de reforma. (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 68-69; sobre las cámaras del templo asociadas con tales individuos, ver 2 Reyes 23:11; Jer 35: 4; 36:10).
(c) Si este Johanán ben Eliasib es idéntico al Johanán que aparentemente era el nieto de Eliasib nombrado en Nehemías 12:22 (véase también 12:23), entonces era el sumo sacerdote Johanán nombrado en los papiros de Elefantina AP 30-31 (408 AC ). En este caso, la contemporaneidad de Johanán y Esdras implicaría que la actividad de este último siguió más que precedió a Nehemías, quien era contemporáneo del sumo sacerdote Eliasib (Rowley 1965: 153-59).
(d) Más recientemente, al asumir la práctica de la papponimia entre la familia de los sumos sacerdotes en Jerusalén (sobre la base de su práctica entre las Sanbalatids de Samaria) se ha propuesto que la haplografía en la genealogía de los sumos sacerdotes ha resultado en la pérdida de un Eliasib I y su hijo, Johanán I (entre Joiacim y Eliasib mencionados en Nehemías 12:10) (Cross 1975: 9-11). La restauración de estos 2 nombres da como resultado un Johanán / Johanán el hijo de Eliasib que era un sumo sacerdote; habría sido contemporáneo de Esdras según la datación tradicional de la actividad de Esdras en Jerusalén, y en cuya cámara se retiró Esdras.
5. Un laico de la familia de Bebai nombrado en Esdras 10:28 = 1 Esdr 9:29 en una lista de los que estaban casados con esposas extranjeras en el momento de las reformas de Esdras.
6. Un hijo de Tobías "el amonita", uno de los principales oponentes de Nehemías en sus intentos de reconstruir el muro de Jerusalén (Nehemías 6:18). Este Johanán estaba casado con una mujer de Jerusalén, hija de Mesulam, hijo de Berequías, que trabajaba en el muro (Nehemías 3: 4).
7. Según Nehemías 12:13, un tal Johanán era el jefe de la familia sacerdotal de Amarías en la época del sumo sacerdote Joiacim.
8. Uno de varios levitas (véase Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 233) que participó en el servicio del templo celebrando la dedicación del muro reconstruido de Jerusalén en el tiempo de Nehemías (Nehemías 12:42). La sugerencia de Bertheau (1887: 341) de que los nombres son representativos de las divisiones de los levitas más que de los individuos todavía es digna de consideración.
Bibliografía
Ahlemann, F. 1942/43. Zur Ezra-Quelle. ZAW 59: 77-98.
Bertheau, E. 1887. Die Buecher Esra, Nechemia und Ester. 2d ed. Leipzig.
Cross, FM 1975. Una reconstrucción de la restauración de Judea. JBL 94: 4-18.
Meyer, E. 1896. Die Entstehung des Judentums. Halle.
Rowley, HH 1965. El orden cronológico de Esdras y Nehemías. Páginas. 135-68 en El siervo del Señor. 2d ed. Oxford.
JS ROGERS